د- التقليد غريزة تتحكم في سلوك الشباب. والقيم الروحية تبعا لذلك تكتسب بالقدوة الصالحة. في البيت وفي المعهد. وفي المدرسة.
كما أنها تكتسب كذلك بسرد المواعظ والعبر والموازنة بين الخير والشر. ثم بالحفظ والتلقين.
هـ- إن كثيرا من النصوص عنيدة نافرة لا تأخذ بالنصح والتوجيه لأول وهلة. بل يجب أن تتخذ كذلك وسائل أخرى للتوجيه الروحي السليم كالتشويق الواعي المهذب.
و والمواسم الدينية فرصة طيبة لتربية الوجدانات والمشاعر ويحسن انتهازها للتوجيه السلوكي.
وخلاصة القول هنا: أنه يجب أن تكون مناهج التعليم في بلاد المسلمين مستمدة من تعاليم الإسلام سواء كانت مناهج دينية أ، طبيعية أو كونية أو غيرها من المواد التي تدرس في بلاد المسلمين. وألا يفصل الدين عن الحياة في شتى المجالات.
كما أنها تكتسب كذلك بسرد المواعظ والعبر والموازنة بين الخير والشر. ثم بالحفظ والتلقين.
هـ- إن كثيرا من النصوص عنيدة نافرة لا تأخذ بالنصح والتوجيه لأول وهلة. بل يجب أن تتخذ كذلك وسائل أخرى للتوجيه الروحي السليم كالتشويق الواعي المهذب.
و والمواسم الدينية فرصة طيبة لتربية الوجدانات والمشاعر ويحسن انتهازها للتوجيه السلوكي.
وخلاصة القول هنا: أنه يجب أن تكون مناهج التعليم في بلاد المسلمين مستمدة من تعاليم الإسلام سواء كانت مناهج دينية أ، طبيعية أو كونية أو غيرها من المواد التي تدرس في بلاد المسلمين. وألا يفصل الدين عن الحياة في شتى المجالات.
দ- অনুকরণ একটি সহজাত প্রবৃত্তি যা তরুণদের আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে। এর প্রেক্ষিতে আধ্যাত্মিক মূল্যবোধগুলো পরিবার, উচ্চ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান (المعهد) এবং বিদ্যালয়ে সৎ আদর্শের (القدوة الصالحة) মাধ্যমে অর্জিত হয়।
একইভাবে এগুলো নসিহত (المواعظ) ও শিক্ষা বর্ণনা এবং কল্যাণ ও অকল্যাণের মধ্যে ভারসাম্যের মাধ্যমেও অর্জিত হয়। এরপর হিফজ বা মুখস্থকরণ এবং আত্মস্থকরণের (التلقين) মাধ্যমে।
ঙ- নিশ্চয়ই অনেক প্রবৃত্তি বা সত্তা (النصوص) অত্যন্ত জেদি ও বিমুখ প্রকৃতির হয়ে থাকে যা প্রথমবারেই উপদেশ ও দিকনির্দেশনা গ্রহণ করে না। বরং সঠিক আধ্যাত্মিক নির্দেশনার জন্য সচেতন ও পরিশীলিত উৎসাহ প্রদানের মতো অন্যান্য পন্থা অবলম্বন করা আবশ্যক।
চ- ধর্মীয় মৌসুমসমূহ আবেগ ও অনুভূতি লালন করার একটি উত্তম সুযোগ এবং আচরণগত দিকনির্দেশনার জন্য এর সদ্ব্যবহার করা বাঞ্ছনীয়।
সারসংক্ষেপ হলো: মুসলিম দেশগুলোর শিক্ষাক্রম অবশ্যই ইসলামের শিক্ষা থেকে উৎসারিত হওয়া উচিত; চাই তা ধর্মীয় পাঠ্যসূচি হোক কিংবা প্রাকৃতিক বা মহাজাগতিক বিজ্ঞান অথবা মুসলিম দেশগুলোতে পাঠদান করা হয় এমন অন্যান্য বিষয় হোক। জীবনের কোনো ক্ষেত্রেই ধর্মকে জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না।
একইভাবে এগুলো নসিহত (المواعظ) ও শিক্ষা বর্ণনা এবং কল্যাণ ও অকল্যাণের মধ্যে ভারসাম্যের মাধ্যমেও অর্জিত হয়। এরপর হিফজ বা মুখস্থকরণ এবং আত্মস্থকরণের (التلقين) মাধ্যমে।
ঙ- নিশ্চয়ই অনেক প্রবৃত্তি বা সত্তা (النصوص) অত্যন্ত জেদি ও বিমুখ প্রকৃতির হয়ে থাকে যা প্রথমবারেই উপদেশ ও দিকনির্দেশনা গ্রহণ করে না। বরং সঠিক আধ্যাত্মিক নির্দেশনার জন্য সচেতন ও পরিশীলিত উৎসাহ প্রদানের মতো অন্যান্য পন্থা অবলম্বন করা আবশ্যক।
চ- ধর্মীয় মৌসুমসমূহ আবেগ ও অনুভূতি লালন করার একটি উত্তম সুযোগ এবং আচরণগত দিকনির্দেশনার জন্য এর সদ্ব্যবহার করা বাঞ্ছনীয়।
সারসংক্ষেপ হলো: মুসলিম দেশগুলোর শিক্ষাক্রম অবশ্যই ইসলামের শিক্ষা থেকে উৎসারিত হওয়া উচিত; চাই তা ধর্মীয় পাঠ্যসূচি হোক কিংবা প্রাকৃতিক বা মহাজাগতিক বিজ্ঞান অথবা মুসলিম দেশগুলোতে পাঠদান করা হয় এমন অন্যান্য বিষয় হোক। জীবনের কোনো ক্ষেত্রেই ধর্মকে জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 22)