إلا مع ذي محرم.
حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي معبد عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله يخطب يقول: "لا يخلون رجل بامرأة ولا يحل لامرأة أن تسافر إلا ومعها ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله إني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وإن امرأتي انطلقت حاجة قال: "فانطلق فاحجج بامرأتك"، قال: فقلت: أفترى أن فرضاً على قيمها أن يمنعها أكبر مساجد الله لأن أكبرها أوجبها ومن كل سفر قال: نعم. قلت: فمن أين قلته؟ قال: قلته بالخبر عن رسول الله لأن سفرها مع غير ذي محرم معصية وفرض الله أن تمنع المعصية قلت: فقد زعمت أن فرض الله والخبر عن رسول الله أن تمنع أكبر مساجد الله، قال: ما أجد من هذا أبداً وقال غيره: أنا أكلمك بغير ما كلمك به فأقول: ليس لقيمها أن يمنعها أن تسافر إلى مسجد، قلت: ولا يمنعها الوالي ولا زوجها ولا وليها من كان قال: لا، قلت: فقد أمرت بأن لا تمنع المعصية بالسفر، قال: فإن قلت فعلى ذي محرمها أن يسافر معها لأن في تركه السفر معها ما يوجب على الوالي منعها من السفر بلا محرم قلت: فإن قيمها أخاها وهو موسر على من النفقة في السفر، أعليها أو على أخيها؟ قال: فإن قلت عليه نفقته وعليها نفقتها قلت: فقد جعلت لها أن تكلفه إخراج شيء من ماله وأنت لا تجعل عليه أن ينفق عليها موسرة، ولا معسرة صحيحة وتكلفها المسألة فأي الأمرين كان ألزم لك أن ينفق عليها معسرة صحيحة شريفة تستحي من المسألة خمسة دراهم في الشهر أو يكلف في سفر خمسمائة درهم، قال: فإن قلت فنفقته عليها، قلت: فأقول لك:
حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي معبد عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله يخطب يقول: "لا يخلون رجل بامرأة ولا يحل لامرأة أن تسافر إلا ومعها ذو محرم فقام رجل فقال يا رسول الله إني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وإن امرأتي انطلقت حاجة قال: "فانطلق فاحجج بامرأتك"، قال: فقلت: أفترى أن فرضاً على قيمها أن يمنعها أكبر مساجد الله لأن أكبرها أوجبها ومن كل سفر قال: نعم. قلت: فمن أين قلته؟ قال: قلته بالخبر عن رسول الله لأن سفرها مع غير ذي محرم معصية وفرض الله أن تمنع المعصية قلت: فقد زعمت أن فرض الله والخبر عن رسول الله أن تمنع أكبر مساجد الله، قال: ما أجد من هذا أبداً وقال غيره: أنا أكلمك بغير ما كلمك به فأقول: ليس لقيمها أن يمنعها أن تسافر إلى مسجد، قلت: ولا يمنعها الوالي ولا زوجها ولا وليها من كان قال: لا، قلت: فقد أمرت بأن لا تمنع المعصية بالسفر، قال: فإن قلت فعلى ذي محرمها أن يسافر معها لأن في تركه السفر معها ما يوجب على الوالي منعها من السفر بلا محرم قلت: فإن قيمها أخاها وهو موسر على من النفقة في السفر، أعليها أو على أخيها؟ قال: فإن قلت عليه نفقته وعليها نفقتها قلت: فقد جعلت لها أن تكلفه إخراج شيء من ماله وأنت لا تجعل عليه أن ينفق عليها موسرة، ولا معسرة صحيحة وتكلفها المسألة فأي الأمرين كان ألزم لك أن ينفق عليها معسرة صحيحة شريفة تستحي من المسألة خمسة دراهم في الشهر أو يكلف في سفر خمسمائة درهم، قال: فإن قلت فنفقته عليها، قلت: فأقول لك:
...ব্যতীত কোনো মাহরামের সাথে থাকা ছাড়া।
রাবী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাফি'ঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে উয়ায়না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবু মা'বাদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুতবা প্রদানকালে বলতে শুনেছি: "কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান না করে এবং কোনো নারীর জন্য মাহরাম ব্যতীত সফর করা বৈধ নয়।" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি অমুক অমুক যুদ্ধে নাম লিখিয়েছি, অথচ আমার স্ত্রী হজ্জের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে গেছেন। তিনি বললেন: "তুমি যাও এবং তোমার স্ত্রীর সাথে হজ্জ সম্পন্ন করো।" ইমাম শাফি'ঈ বলেন: আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যে, তার অভিভাবকের ওপর কি এটি আবশ্যক যে সে তাকে আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ মসজিদে (হারামে) যেতে বাধা দেবে? কারণ সর্বশ্রেষ্ঠটি সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং একইভাবে সকল সফর থেকেও কি বাধা দেবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনি এটি কিসের ভিত্তিতে বললেন? তিনি বললেন: আমি এটি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাদীসের ভিত্তিতে বলেছি; কেননা মাহরাম ছাড়া তার সফর করা একটি অবাধ্যতা (গুনাহ), আর অবাধ্যতা প্রতিহত করা আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফরজ। আমি বললাম: আপনি তো দাবি করলেন যে আল্লাহর ফরজ বিধান এবং আল্লাহর রাসূলের হাদীসের দাবি হলো তাকে আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ মসজিদে যেতে বাধা দেওয়া। তিনি বললেন: আমি এর থেকে বিচ্যুত হওয়ার কোনো পথ খুঁজে পাচ্ছি না। অন্য একজন বললেন: আমি আপনার সাথে ভিন্নভাবে কথা বলছি, আমি বলছি: তার অভিভাবকের জন্য তাকে কোনো মসজিদে (হজ্জের সফরে) যেতে বাধা দেওয়ার অধিকার নেই। আমি বললাম: এমনকি শাসক, স্বামী বা তার কোনো অভিভাবকই কি বাধা দিতে পারবে না? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তবে তো আপনি সফরকালীন অবাধ্যতাকে প্রতিহত না করার নির্দেশ দিচ্ছেন। তিনি বললেন: যদি আমি বলি যে, তার মাহরামের ওপর তার সাথে সফর করা আবশ্যক, কারণ মাহরামের সফর না করার কারণে শাসকের ওপর তাকে মাহরাম ছাড়া সফরে বাধা দেওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে। আমি বললাম: যদি তার অভিভাবক তার ভাই হয় এবং সে সচ্ছল হয়, তবে সফরের খরচ কার ওপর বর্তাবে? তার নিজের ওপর নাকি তার ভাইয়ের ওপর? তিনি বললেন: আমি যদি বলি যে, ভাইয়ের খরচ তার নিজের ওপর এবং বোনের খরচ তার নিজের ওপর? আমি বললাম: তবে তো আপনি তার জন্য এটি সাব্যস্ত করলেন যে সে তাকে (ভাইকে) তার সম্পদ থেকে কিছু ব্যয় করতে বাধ্য করবে, অথচ আপনি সচ্ছল বা অভাবী অবস্থায় সুস্থ থাকাকালীন তার ওপর তার (বোনের) ভরণপোষণ বাধ্যতামূলক করেন না এবং তাকে অন্যের নিকট হাত পাততে বাধ্য করেন। তবে আপনার নিকট কোন বিষয়টি অধিক যুক্তিযুক্ত: একজন অভাবী, সুস্থ ও আত্মমর্যাদাশীল নারী যে হাত পাততে লজ্জা পায়, তাকে মাসে পাঁচ দিরহাম প্রদান করা, নাকি সফরে পাঁচশত দিরহাম ব্যয় করতে বাধ্য করা? তিনি বললেন: আমি যদি বলি যে তার (মাহরামের) খরচ তার (নারীর) ওপর বর্তাবে? আমি বললাম: তবে আমি আপনাকে বলব:
রাবী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাফি'ঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে উয়ায়না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবু মা'বাদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুতবা প্রদানকালে বলতে শুনেছি: "কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান না করে এবং কোনো নারীর জন্য মাহরাম ব্যতীত সফর করা বৈধ নয়।" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি অমুক অমুক যুদ্ধে নাম লিখিয়েছি, অথচ আমার স্ত্রী হজ্জের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে গেছেন। তিনি বললেন: "তুমি যাও এবং তোমার স্ত্রীর সাথে হজ্জ সম্পন্ন করো।" ইমাম শাফি'ঈ বলেন: আমি বললাম: আপনি কি মনে করেন যে, তার অভিভাবকের ওপর কি এটি আবশ্যক যে সে তাকে আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ মসজিদে (হারামে) যেতে বাধা দেবে? কারণ সর্বশ্রেষ্ঠটি সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং একইভাবে সকল সফর থেকেও কি বাধা দেবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনি এটি কিসের ভিত্তিতে বললেন? তিনি বললেন: আমি এটি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাদীসের ভিত্তিতে বলেছি; কেননা মাহরাম ছাড়া তার সফর করা একটি অবাধ্যতা (গুনাহ), আর অবাধ্যতা প্রতিহত করা আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফরজ। আমি বললাম: আপনি তো দাবি করলেন যে আল্লাহর ফরজ বিধান এবং আল্লাহর রাসূলের হাদীসের দাবি হলো তাকে আল্লাহর সর্বশ্রেষ্ঠ মসজিদে যেতে বাধা দেওয়া। তিনি বললেন: আমি এর থেকে বিচ্যুত হওয়ার কোনো পথ খুঁজে পাচ্ছি না। অন্য একজন বললেন: আমি আপনার সাথে ভিন্নভাবে কথা বলছি, আমি বলছি: তার অভিভাবকের জন্য তাকে কোনো মসজিদে (হজ্জের সফরে) যেতে বাধা দেওয়ার অধিকার নেই। আমি বললাম: এমনকি শাসক, স্বামী বা তার কোনো অভিভাবকই কি বাধা দিতে পারবে না? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তবে তো আপনি সফরকালীন অবাধ্যতাকে প্রতিহত না করার নির্দেশ দিচ্ছেন। তিনি বললেন: যদি আমি বলি যে, তার মাহরামের ওপর তার সাথে সফর করা আবশ্যক, কারণ মাহরামের সফর না করার কারণে শাসকের ওপর তাকে মাহরাম ছাড়া সফরে বাধা দেওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে। আমি বললাম: যদি তার অভিভাবক তার ভাই হয় এবং সে সচ্ছল হয়, তবে সফরের খরচ কার ওপর বর্তাবে? তার নিজের ওপর নাকি তার ভাইয়ের ওপর? তিনি বললেন: আমি যদি বলি যে, ভাইয়ের খরচ তার নিজের ওপর এবং বোনের খরচ তার নিজের ওপর? আমি বললাম: তবে তো আপনি তার জন্য এটি সাব্যস্ত করলেন যে সে তাকে (ভাইকে) তার সম্পদ থেকে কিছু ব্যয় করতে বাধ্য করবে, অথচ আপনি সচ্ছল বা অভাবী অবস্থায় সুস্থ থাকাকালীন তার ওপর তার (বোনের) ভরণপোষণ বাধ্যতামূলক করেন না এবং তাকে অন্যের নিকট হাত পাততে বাধ্য করেন। তবে আপনার নিকট কোন বিষয়টি অধিক যুক্তিযুক্ত: একজন অভাবী, সুস্থ ও আত্মমর্যাদাশীল নারী যে হাত পাততে লজ্জা পায়, তাকে মাসে পাঁচ দিরহাম প্রদান করা, নাকি সফরে পাঁচশত দিরহাম ব্যয় করতে বাধ্য করা? তিনি বললেন: আমি যদি বলি যে তার (মাহরামের) খরচ তার (নারীর) ওপর বর্তাবে? আমি বললাম: তবে আমি আপনাকে বলব:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 104)