النبي صلى الله عليه وسلم إلى سارية من سواري المسجد ثلاثاً ثم من عليه وهو مشرك فأسلم بعد.
قال الشافعي: وأخبرني عدد من أهل العلم من قريش وغيرهم من أهل المغازي أن رسول الله أسر النضر بن الحرث العبدري يوم بحر وقتله بالبادية أو بين البادية والأثيل صبرأ.
حدثنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: وأخبرني عدد من أهل العلم أن رسول الله أسر عقبة بن أبي معيط يوم بدر صبراً، وأن رسول الله أسر سهيل بن عمرو وأبا وداعة السهمي وغيرهما، ففاداهما بأربعة آلاف أربعة آلاف وفادى بعضهم بأقل وأن رسول الله أسر أبا عزة الجمحي يوم بدر فمن عليه ثم أسره يوم أحد فقتله صبراً.
قال الشافعي: فكان فيما وصفت من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن للإمام إذا أسر رجلاً من المشركين
أن يقتل أو أن يمن عليه بلا شيء أو أن يفادي بمال يأخذه منهم أو أن يفادي بأن يطلق منهم على أن يطلق له بعض أسرى المسلمين لا أن بعض هذا ناسخ لبعض ولا مخالف له، إلا من جهة إباحته ولا يقال لشيء من الأحكام مختلف مطلقاً، إلا ما قال حاكم حلال، وحاكم حرام، فأما ما كان واسعاً فيقال: هو مباح وكل من صنع فيه شيئاً وإن خالف فعل صاحبه فهو فاعل ما يجوز له كما يكون القائم مخالفاً للقاعد والماشي مخالفاً للقائم وكل ذلك مباح، لا أن حتماً على الماشي أن يقوم ولا على القائم إن يقعد.
باب الماء من الماء
حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا غير واحد من ثقات أهل العلم عن هشام بن عروة، عن أبيه عن أبي أيوب، عن أبي بن كعب، قال: قلت: يا رسول إذا جامع أحدنا فأكسل، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم "ليغسل ما
قال الشافعي: وأخبرني عدد من أهل العلم من قريش وغيرهم من أهل المغازي أن رسول الله أسر النضر بن الحرث العبدري يوم بحر وقتله بالبادية أو بين البادية والأثيل صبرأ.
حدثنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: وأخبرني عدد من أهل العلم أن رسول الله أسر عقبة بن أبي معيط يوم بدر صبراً، وأن رسول الله أسر سهيل بن عمرو وأبا وداعة السهمي وغيرهما، ففاداهما بأربعة آلاف أربعة آلاف وفادى بعضهم بأقل وأن رسول الله أسر أبا عزة الجمحي يوم بدر فمن عليه ثم أسره يوم أحد فقتله صبراً.
قال الشافعي: فكان فيما وصفت من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن للإمام إذا أسر رجلاً من المشركين
أن يقتل أو أن يمن عليه بلا شيء أو أن يفادي بمال يأخذه منهم أو أن يفادي بأن يطلق منهم على أن يطلق له بعض أسرى المسلمين لا أن بعض هذا ناسخ لبعض ولا مخالف له، إلا من جهة إباحته ولا يقال لشيء من الأحكام مختلف مطلقاً، إلا ما قال حاكم حلال، وحاكم حرام، فأما ما كان واسعاً فيقال: هو مباح وكل من صنع فيه شيئاً وإن خالف فعل صاحبه فهو فاعل ما يجوز له كما يكون القائم مخالفاً للقاعد والماشي مخالفاً للقائم وكل ذلك مباح، لا أن حتماً على الماشي أن يقوم ولا على القائم إن يقعد.
باب الماء من الماء
حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا غير واحد من ثقات أهل العلم عن هشام بن عروة، عن أبيه عن أبي أيوب، عن أبي بن كعب، قال: قلت: يا رسول إذا جامع أحدنا فأكسل، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم "ليغسل ما
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে মসজিদের স্তম্ভগুলোর একটির সাথে তিন দিন বেঁধে রেখেছিলেন, অতঃপর তিনি মুশরিক থাকা অবস্থায়ই তাঁর প্রতি অনুগ্রহ করেছিলেন (মুক্ত করে দিয়েছিলেন), এরপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন।
শাফিঈ (রহ.) বলেন: কুরাইশ বংশীয় এবং মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) বিশেষজ্ঞ একদল আলেম আমাকে অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের যুদ্ধের দিন নাযর ইবনুল হারিস আল-আবদারীকে বন্দী করেন এবং তাঁকে 'বাদিয়া' নামক স্থানে অথবা 'বাদিয়া' ও 'আসিল' এর মধ্যবর্তী স্থানে বন্দী অবস্থায় মৃত্যুদণ্ড প্রদান করেন।
রাবী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাফিঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: একদল আলেম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের যুদ্ধে উকবা বিন আবি মুআইতকে বন্দী অবস্থায় মৃত্যুদণ্ড প্রদান করেছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুহাইল বিন আমর ও আবু ওয়াদা'আ আস-সাহমী এবং অন্যদের বন্দী করেছিলেন এবং তাঁদের প্রত্যেককে চার হাজার (দিরহাম) মুক্তিপণের বিনিময়ে মুক্তি দিয়েছিলেন, আবার তাঁদের কাউকে কাউকে এর চেয়েও কম বিনিময়ে মুক্তি দিয়েছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের যুদ্ধে আবু আজ্জাহ আল-জুমাহীকে বন্দী করেছিলেন এবং পরে তাঁর প্রতি অনুগ্রহ করেছিলেন (বিনা মুক্তিপণে ছেড়ে দিয়েছিলেন), অতঃপর উহুদের যুদ্ধে পুনরায় তাঁকে বন্দী করেন এবং তখন তাঁকে বন্দী অবস্থায় মৃত্যুদণ্ড প্রদান করেন।
শাফিঈ (রহ.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কার্যাবলীর বর্ণনায় আমি যা উল্লেখ করেছি, তা একথার প্রমাণ বহন করে যে, ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) যখন কোনো মুশরিককে বন্দী করবেন, তখন তাঁর জন্য অবকাশ রয়েছে—
তাঁকে হত্যা করার, অথবা কোনো বিনিময় ছাড়াই তাঁর ওপর অনুগ্রহ করার, অথবা তাঁদের থেকে গ্রহণ করা সম্পদের বিনিময়ে মুক্তিপণ গ্রহণ করার, অথবা তাঁদের থেকে কাউকে মুক্তি দেওয়ার শর্তে মুসলিম বন্দীদের মুক্ত করে আনার। এটি এমন নয় যে এর একটি অন্যটিকে রহিত করেছে অথবা একটির সাথে অন্যটি সাংঘর্ষিক; বরং এটি কেবলমাত্র বিধানের প্রশস্ততা বা বৈধতার দিক থেকে। কোনো বিধানকেই নিরঙ্কুশভাবে পরস্পরবিরোধী বলা যাবে না, যতক্ষণ না কোনো বিচারক (একই বিষয়ে) একটিকে হালাল এবং অন্যটিকে হারাম বলেন। তবে যেখানে বিষয়টি প্রশস্ত (একাধিক সুযোগ সম্বলিত), সেখানে সেটিকে 'মুবাহ' বা বৈধ বলা হবে। এমতাবস্থায় যে কেউ এর যেকোনো একটির ওপর আমল করবে, যদিও তা অন্যের কাজের বিপরীত হয়, তবে সে অনুমোদিত কাজই সম্পাদন করল। যেমন দণ্ডায়মান ব্যক্তি উপবিষ্ট ব্যক্তির বিপরীত এবং হাঁটা ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির বিপরীত; অথচ এগুলোর সবই বৈধ। এমন নয় যে হাঁটা ব্যক্তির জন্য দাঁড়িয়ে যাওয়া আবশ্যিক, অথবা দণ্ডায়মান ব্যক্তির জন্য বসে পড়া অপরিহার্য।
পরিচ্ছেদ: বীর্যপাত হলেই গোসল করা ওয়াজিব
রাবী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাফিঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নির্ভরযোগ্য একাধিক আলেম আমাদের হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে এবং তিনি উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমাদের কেউ সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত না হওয়ার ফলে শিথিল হয়ে যায়, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "সে যেন ধুয়ে নেয় যা..."
শাফিঈ (রহ.) বলেন: কুরাইশ বংশীয় এবং মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) বিশেষজ্ঞ একদল আলেম আমাকে অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের যুদ্ধের দিন নাযর ইবনুল হারিস আল-আবদারীকে বন্দী করেন এবং তাঁকে 'বাদিয়া' নামক স্থানে অথবা 'বাদিয়া' ও 'আসিল' এর মধ্যবর্তী স্থানে বন্দী অবস্থায় মৃত্যুদণ্ড প্রদান করেন।
রাবী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাফিঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: একদল আলেম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের যুদ্ধে উকবা বিন আবি মুআইতকে বন্দী অবস্থায় মৃত্যুদণ্ড প্রদান করেছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুহাইল বিন আমর ও আবু ওয়াদা'আ আস-সাহমী এবং অন্যদের বন্দী করেছিলেন এবং তাঁদের প্রত্যেককে চার হাজার (দিরহাম) মুক্তিপণের বিনিময়ে মুক্তি দিয়েছিলেন, আবার তাঁদের কাউকে কাউকে এর চেয়েও কম বিনিময়ে মুক্তি দিয়েছিলেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের যুদ্ধে আবু আজ্জাহ আল-জুমাহীকে বন্দী করেছিলেন এবং পরে তাঁর প্রতি অনুগ্রহ করেছিলেন (বিনা মুক্তিপণে ছেড়ে দিয়েছিলেন), অতঃপর উহুদের যুদ্ধে পুনরায় তাঁকে বন্দী করেন এবং তখন তাঁকে বন্দী অবস্থায় মৃত্যুদণ্ড প্রদান করেন।
শাফিঈ (রহ.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কার্যাবলীর বর্ণনায় আমি যা উল্লেখ করেছি, তা একথার প্রমাণ বহন করে যে, ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) যখন কোনো মুশরিককে বন্দী করবেন, তখন তাঁর জন্য অবকাশ রয়েছে—
তাঁকে হত্যা করার, অথবা কোনো বিনিময় ছাড়াই তাঁর ওপর অনুগ্রহ করার, অথবা তাঁদের থেকে গ্রহণ করা সম্পদের বিনিময়ে মুক্তিপণ গ্রহণ করার, অথবা তাঁদের থেকে কাউকে মুক্তি দেওয়ার শর্তে মুসলিম বন্দীদের মুক্ত করে আনার। এটি এমন নয় যে এর একটি অন্যটিকে রহিত করেছে অথবা একটির সাথে অন্যটি সাংঘর্ষিক; বরং এটি কেবলমাত্র বিধানের প্রশস্ততা বা বৈধতার দিক থেকে। কোনো বিধানকেই নিরঙ্কুশভাবে পরস্পরবিরোধী বলা যাবে না, যতক্ষণ না কোনো বিচারক (একই বিষয়ে) একটিকে হালাল এবং অন্যটিকে হারাম বলেন। তবে যেখানে বিষয়টি প্রশস্ত (একাধিক সুযোগ সম্বলিত), সেখানে সেটিকে 'মুবাহ' বা বৈধ বলা হবে। এমতাবস্থায় যে কেউ এর যেকোনো একটির ওপর আমল করবে, যদিও তা অন্যের কাজের বিপরীত হয়, তবে সে অনুমোদিত কাজই সম্পাদন করল। যেমন দণ্ডায়মান ব্যক্তি উপবিষ্ট ব্যক্তির বিপরীত এবং হাঁটা ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির বিপরীত; অথচ এগুলোর সবই বৈধ। এমন নয় যে হাঁটা ব্যক্তির জন্য দাঁড়িয়ে যাওয়া আবশ্যিক, অথবা দণ্ডায়মান ব্যক্তির জন্য বসে পড়া অপরিহার্য।
পরিচ্ছেদ: বীর্যপাত হলেই গোসল করা ওয়াজিব
রাবী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শাফিঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: নির্ভরযোগ্য একাধিক আলেম আমাদের হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে এবং তিনি উবাই ইবনে কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমাদের কেউ সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত না হওয়ার ফলে শিথিল হয়ে যায়, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "সে যেন ধুয়ে নেয় যা..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)