يهود خيبر حين كلمته الأنصار أنه وجد قتيل بين أبياتكم فدوه فكتبوا إليه يحلفون بالله ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلاً فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده.
قال الشافعي: فقال لي قائل ما يمنعك أن تأخذ بحديث ابن بجيد؟ قلت: لا أعلم ابن بجيد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وإذا لم يكن سمع من النبي صلى الله عليه وسلم فهو مرسل ولسنا ولا إياك نثبت المرسل وقد علمت سهلاً صحب النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه وساق الحديث سياقاً لا يثبته إلا الإثبات فأخذت به لما وصفت، قال: فما منعك أن تأخذ بحديث ابن شهاب؟ قلت: مرسل والقتيل أنصاري والأنصاريون أولى بالعناية بالعلم به من غيرهم إذا كان كل ثقة وكل عندنا بنعمة الله تعالى ثقة.
باب المختلفات التي لا يثبت بعضها
من مات ولم يحج أو كان عليه نذر
حدثنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس أن سعد بن عبادة استفتى رسول الله فقال: إن أمي ماتت وعليها نذر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اقضه عنها.
قال الشافعي رضي الله عنه: سن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تقضى فريضة الحج عمن بلغ أن لا يستمسك على الراحلة وسن أن يقضي نذر الحج عمن نذره وكان فرض الله تعالى في الحج على من وجد إليه السبيل وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل المركب والزاد وفي هذا نفقة على المال وسن النبي صلى الله عليه وسلم أن يتصدق عن الميت ولم يجعل الله من الحج بدلاً غير الحج ولم يسم ابن عباس ما كان نذر أم
قال الشافعي: فقال لي قائل ما يمنعك أن تأخذ بحديث ابن بجيد؟ قلت: لا أعلم ابن بجيد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وإذا لم يكن سمع من النبي صلى الله عليه وسلم فهو مرسل ولسنا ولا إياك نثبت المرسل وقد علمت سهلاً صحب النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه وساق الحديث سياقاً لا يثبته إلا الإثبات فأخذت به لما وصفت، قال: فما منعك أن تأخذ بحديث ابن شهاب؟ قلت: مرسل والقتيل أنصاري والأنصاريون أولى بالعناية بالعلم به من غيرهم إذا كان كل ثقة وكل عندنا بنعمة الله تعالى ثقة.
باب المختلفات التي لا يثبت بعضها
من مات ولم يحج أو كان عليه نذر
حدثنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس أن سعد بن عبادة استفتى رسول الله فقال: إن أمي ماتت وعليها نذر فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اقضه عنها.
قال الشافعي رضي الله عنه: سن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تقضى فريضة الحج عمن بلغ أن لا يستمسك على الراحلة وسن أن يقضي نذر الحج عمن نذره وكان فرض الله تعالى في الحج على من وجد إليه السبيل وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل المركب والزاد وفي هذا نفقة على المال وسن النبي صلى الله عليه وسلم أن يتصدق عن الميت ولم يجعل الله من الحج بدلاً غير الحج ولم يسم ابن عباس ما كان نذر أم
খায়বারের ইহুদিরা; যখন আনসাররা তাঁর (রাসূলুল্লাহর) সাথে কথা বললেন যে, আপনাদের ঘরবাড়িগুলোর মধ্যে একজন নিহত ব্যক্তি পাওয়া গেছে, সুতরাং আপনারা তার রক্তপণ (দিয়াত) আদায় করুন। তখন তারা তাঁর কাছে লিখে জানাল এবং আল্লাহর নামে শপথ করল যে, তারা তাকে হত্যা করেনি এবং তারা তার হত্যাকারী সম্পর্কে জানেও না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের পক্ষ থেকে তার রক্তপণ আদায় করে দিলেন।
শাফেয়ী রহ. বলেন: জনৈক প্রশ্নকারী আমাকে বললেন, ইবন বুজাইদের বর্ণিত হাদিসটি গ্রহণ করতে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? আমি বললাম: আমি জানি না যে ইবন বুজাইদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শুনেছেন কি না। আর যদি তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শুনে না থাকেন, তবে সেটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সূত্রের হাদিস); আর আমি বা আপনি কেউই মুরসাল বর্ণনাকে অকাট্য দলিল হিসেবে সাব্যস্ত করি না। অথচ আপনি জানেন যে, সাহল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন এবং তাঁর থেকে সরাসরি শুনেছেন, আর তিনি হাদিসটি এমন সুসংগতভাবে বর্ণনা করেছেন যা কেবল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরাই সাব্যস্ত করেন; তাই আমি বর্ণিত কারণে এটি গ্রহণ করেছি। তিনি বললেন: তবে ইবন শিহাবের হাদিসটি গ্রহণ করতে আপনাকে কিসে বাধা দিল? আমি বললাম: এটিও মুরসাল। আর নিহত ব্যক্তি ছিলেন আনসারী, তাই এই বিষয়ে জ্ঞানের ক্ষেত্রে অন্যদের তুলনায় আনসারীরাই অধিক গুরুত্বের দাবিদার, বিশেষ করে যখন সকলেই নির্ভরযোগ্য এবং আল্লাহর অনুগ্রহে আমাদের নিকট সকলেই নির্ভরযোগ্য।
পরিচ্ছেদ: সেই সকল মতপার্থক্যপূর্ণ বিষয়াবলি যার কোনো কোনটি প্রমাণিত নয়
যে ব্যক্তি মারা গেছে অথচ হজ করেনি অথবা যার ওপর মানত ছিল
রাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাফেয়ী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মালেক আমাদের ইবন শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উতবাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাদ ইবন উবাদাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফতোয়া চাইলেন এবং বললেন: আমার মা মারা গেছেন অথচ তাঁর ওপর একটি মানত অবশিষ্ট ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাঁর পক্ষ থেকে তা আদায় করে দাও।
শাফেয়ী রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সুন্নাত নির্ধারণ করেছেন যে, ফরয হজ এমন ব্যক্তির পক্ষ থেকে আদায় করতে হবে যে সওয়ারির ওপর স্থির থাকতে অক্ষম পর্যায়ে পৌঁছেছে। আর তিনি সুন্নাত সাব্যস্ত করেছেন যে, হজের মানতকারীর পক্ষ থেকে তা আদায় করতে হবে। মহান আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর হজ ফরয করেছেন যে সেখানে পৌঁছানোর সামর্থ্য রাখে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ারি ও পাথেয় সংক্রান্ত বিষয়ে সুন্নাত পদ্ধতি নির্ধারণ করেছেন এবং এতে আর্থিক ব্যয়ের বিষয় রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃতের পক্ষ থেকে সাদকা করার সুন্নাতও নির্ধারণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা হজ ব্যতীত হজের অন্য কোনো বিকল্প রাখেননি। আর ইবন আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা তাঁর মায়ের মানতটি ঠিক কী ছিল তা উল্লেখ করেননি।
শাফেয়ী রহ. বলেন: জনৈক প্রশ্নকারী আমাকে বললেন, ইবন বুজাইদের বর্ণিত হাদিসটি গ্রহণ করতে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? আমি বললাম: আমি জানি না যে ইবন বুজাইদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শুনেছেন কি না। আর যদি তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শুনে না থাকেন, তবে সেটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সূত্রের হাদিস); আর আমি বা আপনি কেউই মুরসাল বর্ণনাকে অকাট্য দলিল হিসেবে সাব্যস্ত করি না। অথচ আপনি জানেন যে, সাহল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন এবং তাঁর থেকে সরাসরি শুনেছেন, আর তিনি হাদিসটি এমন সুসংগতভাবে বর্ণনা করেছেন যা কেবল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরাই সাব্যস্ত করেন; তাই আমি বর্ণিত কারণে এটি গ্রহণ করেছি। তিনি বললেন: তবে ইবন শিহাবের হাদিসটি গ্রহণ করতে আপনাকে কিসে বাধা দিল? আমি বললাম: এটিও মুরসাল। আর নিহত ব্যক্তি ছিলেন আনসারী, তাই এই বিষয়ে জ্ঞানের ক্ষেত্রে অন্যদের তুলনায় আনসারীরাই অধিক গুরুত্বের দাবিদার, বিশেষ করে যখন সকলেই নির্ভরযোগ্য এবং আল্লাহর অনুগ্রহে আমাদের নিকট সকলেই নির্ভরযোগ্য।
পরিচ্ছেদ: সেই সকল মতপার্থক্যপূর্ণ বিষয়াবলি যার কোনো কোনটি প্রমাণিত নয়
যে ব্যক্তি মারা গেছে অথচ হজ করেনি অথবা যার ওপর মানত ছিল
রাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাফেয়ী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মালেক আমাদের ইবন শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উতবাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাদ ইবন উবাদাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফতোয়া চাইলেন এবং বললেন: আমার মা মারা গেছেন অথচ তাঁর ওপর একটি মানত অবশিষ্ট ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাঁর পক্ষ থেকে তা আদায় করে দাও।
শাফেয়ী রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সুন্নাত নির্ধারণ করেছেন যে, ফরয হজ এমন ব্যক্তির পক্ষ থেকে আদায় করতে হবে যে সওয়ারির ওপর স্থির থাকতে অক্ষম পর্যায়ে পৌঁছেছে। আর তিনি সুন্নাত সাব্যস্ত করেছেন যে, হজের মানতকারীর পক্ষ থেকে তা আদায় করতে হবে। মহান আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর হজ ফরয করেছেন যে সেখানে পৌঁছানোর সামর্থ্য রাখে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ারি ও পাথেয় সংক্রান্ত বিষয়ে সুন্নাত পদ্ধতি নির্ধারণ করেছেন এবং এতে আর্থিক ব্যয়ের বিষয় রয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃতের পক্ষ থেকে সাদকা করার সুন্নাতও নির্ধারণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা হজ ব্যতীত হজের অন্য কোনো বিকল্প রাখেননি। আর ইবন আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা তাঁর মায়ের মানতটি ঠিক কী ছিল তা উল্লেখ করেননি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 214)