ما كرهنا لهم جهله، قال: أجل، وقلت له: قد روينا ورويت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر امرأة أن تحج عن أبيها، ورجلاً أن يحج عن أبيه فقلنا نحن وأنت به، وقلنا نحن وأنت معاً لا يصوم أحد عن أحد، ولا يصلي أحد عن أحد، فذهب بعض أصحابنا إلى أن ابن عمر، قال: لا يحج أحد عن أحد أفرأيت إن احتج له أحد ممن خالفنا فيه، فقال: الحج عمل على البدن كالصلاة والصوم، فلا يجوز أن يعمله المرء إلا عن نفسه وتأول قول الله عز وجل وإن ليس للإنسان إلا ما سعى وتأول فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره وقال السعي العمل والمحجوج عن غير عامل فهل الحجة عليه إلا أن الذي روى هذا الحديث عن رسول الله ممن يثبت أهل الحديث حديثه، وأن الله فرض طاعة رسول الله، وأن ليس لأحد خلافه ولا التأول معه لأنه المنزل عليه الكتاب المبين عن الله معناه وأن الله جل ثناؤه يعطي خلقه بفضله ما ليس لهم وأن ليس في أحد من أصحاب النبي، لوقال: بخلافه حجة وأن عليه أن لو علم هذا عن رسول الله أتباعه، قال: هذه الحجة عليه قلت وروبنا ورويت أن رسول الله، قال:"من أعمر عمرى له ولعقبه فهي للذي يعطاها فأخذنا نحن وأنت به وخالفنا بعض أهل ناحيتنا، أفرأيت إن احتج له
আমরা তাদের এই বিষয় সম্পর্কে অজ্ঞ থাকাকে অপছন্দ করিনি। তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি তাকে বললাম: আমরা বর্ণনা করেছি এবং আপনিও বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একজন নারীকে তার পিতার পক্ষ থেকে এবং একজন পুরুষকে তার পিতার পক্ষ থেকে হজ করার নির্দেশ দিয়েছেন। অতঃপর আমরা এবং আপনি এটি গ্রহণ করেছি। আমরা এবং আপনি একমত হয়েছি যে, কেউ অন্য কারো পক্ষ থেকে রোজা রাখবে না এবং কেউ অন্য কারো পক্ষ থেকে সালাত আদায় করবে না। তবে আমাদের কোনো কোনো সঙ্গী এই মত পোষণ করেছেন যে, ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: কেউ অন্য কারো পক্ষ থেকে হজ করবে না। আপনি কি মনে করেন যদি আমাদের বিরোধীদের কেউ এ বিষয়ে যুক্তি পেশ করে বলে যে: হজ হলো সালাত ও রোজার মতো একটি শারীরিক আমল, সুতরাং নিজের পক্ষ থেকে ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে তা করা ব্যক্তির জন্য বৈধ নয়? এবং সে মহান আল্লাহর এই বাণীর অপব্যাখ্যা করে: "আর মানুষের জন্য কিছুই নেই তার প্রচেষ্টা ব্যতীত", এবং এই বাণীর অপব্যাখ্যা করে: "অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে তা দেখতে পাবে এবং কেউ অণু পরিমাণ অসৎকর্ম করলে তাও দেখতে পাবে।" সে বলে যে, প্রচেষ্টা হলো আমল, আর যার পক্ষ থেকে হজ করা হচ্ছে সে তো আমলকারী নয়। তবে কি তার বিরুদ্ধে অকাট্য দলিল এটিই নয় যে, যিনি আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তিনি এমন একজন ব্যক্তি যার বর্ণিত হাদীস হাদীস বিশারদগণ নির্ভরযোগ্য বলে সাব্যস্ত করেন? আর আল্লাহ তাঁর রাসূলের আনুগত্য করা ফরজ করেছেন এবং রাসূলের নির্দেশের বিপরীতে চলা বা তাঁর উপস্থিতিতে নিজস্ব ব্যাখ্যা প্রদানের অধিকার কারো নেই। কারণ তাঁর ওপরই সুস্পষ্ট কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে যা আল্লাহর পক্ষ থেকে এর মর্মার্থ বর্ণনা করে। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর অনুগ্রহে সৃষ্টিজগতকে এমন কিছু দান করেন যা তাদের অর্জিত নয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো সাহাবীর কথা যদি রাসূলের নির্দেশের পরিপন্থী হয় তবে তা দলিল হিসেবে গণ্য হবে না; বরং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা জানতে পারলে তাঁর অনুসরণ করাই ছিল সেই সাহাবীর কর্তব্য। তিনি বললেন: এটিই তার বিরুদ্ধে অকাট্য দলিল। আমি বললাম: আমরা বর্ণনা করেছি এবং আপনিও বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যাকে আজীবন ভোগাধিকার (উমরা) প্রদান করা হয়েছে তার এবং তার বংশধরদের জন্য, তা তারই প্রাপ্য যাকে তা প্রদান করা হয়েছে।" সুতরাং আমরা এবং আপনি এটি গ্রহণ করেছি, কিন্তু আমাদের অঞ্চলের কিছু লোক আমাদের বিরোধিতা করেছেন। আপনি কি মনে করেন যদি তিনি এর সপক্ষে দলিল পেশ করেন...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 26)