حدثنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد عن ربيعة بن عثمان عن معاذ بن عبد الرحمن التيمي عن ابن عباس ورجل آخر سماه لا أحفظ اسمه من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
حدثنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة أن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فانطلق هو وعبد الرحمن أخو المقتول وحويصة بن مسعود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له قتل عبد الله بن سهل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تحلفون خمسين يميناً وتستحقون دم قتيلكم أو صاحبكم قالوا يا رسول الله: لم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبرئكم يهود بخمسين يميناً قالوا يا رسول الله: كيف نقبل أيمان قوم كفار فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عقله من عنده، قال بشير: قال سهل: لقد ركضتني فريضة من تلك الفرائض في مربد لنا.
قال الشافعي: وبهذه الأحاديث كلها نأخذ وهي من الجمل التي يدل بعضها على بعض ومن سعة لسان العرب أو اقتصار المحدث على بعض ما يسمع دون بعض أو هما معاً فمن ادعى على أحد شيئاً سوى الذي في النفس خاصة يريد أخذه لم يكن له أخذه بدعواه بحال فقط إلا أن يقيم بينة على ما ادعى فإذا أقام شاهدين على ما دون الزنا أو شاهداً وامرأتين على الأموال قضى له بدعواه ولم يكن عليه أن يحلف مع بينته وإذا لم يقم على ما يدعي إلا شاهداً واحداً فإن كان مالاً أحلف مع شاهده وأعطي المال وإن كان الذي يدعي غير مال لم يعط به شيئاً وكان حكمه حكم من لم يأت ببينة.
حدثنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة أن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فانطلق هو وعبد الرحمن أخو المقتول وحويصة بن مسعود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له قتل عبد الله بن سهل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تحلفون خمسين يميناً وتستحقون دم قتيلكم أو صاحبكم قالوا يا رسول الله: لم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبرئكم يهود بخمسين يميناً قالوا يا رسول الله: كيف نقبل أيمان قوم كفار فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عقله من عنده، قال بشير: قال سهل: لقد ركضتني فريضة من تلك الفرائض في مربد لنا.
قال الشافعي: وبهذه الأحاديث كلها نأخذ وهي من الجمل التي يدل بعضها على بعض ومن سعة لسان العرب أو اقتصار المحدث على بعض ما يسمع دون بعض أو هما معاً فمن ادعى على أحد شيئاً سوى الذي في النفس خاصة يريد أخذه لم يكن له أخذه بدعواه بحال فقط إلا أن يقيم بينة على ما ادعى فإذا أقام شاهدين على ما دون الزنا أو شاهداً وامرأتين على الأموال قضى له بدعواه ولم يكن عليه أن يحلف مع بينته وإذا لم يقم على ما يدعي إلا شاهداً واحداً فإن كان مالاً أحلف مع شاهده وأعطي المال وإن كان الذي يدعي غير مال لم يعط به شيئاً وكان حكمه حكم من لم يأت ببينة.
রবী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাফি‘ঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মদ আমাদের রবী‘আহ ইবনে উসমান থেকে, তিনি মু‘আয ইবনে আবদুর রহমান আত-তাইমী থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে অপর এক ব্যক্তি থেকে—যার নাম তিনি উল্লেখ করেছিলেন কিন্তু আমার তা মনে নেই—বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন সাক্ষীর সাথে শপথের ভিত্তিতে ফয়সালা প্রদান করেছেন।
রবী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাফি‘ঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়াহহাব আমাদের ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বাশীর ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি সাহল ইবনে আবী হাসমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে সাহল এবং মুহাইয়িসাহ ইবনে মাসঊদ খায়বারের উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং নিজ প্রয়োজনে একে অপরের থেকে পৃথক হয়ে গেলেন। অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে সাহল নিহত হলেন। তখন মুহাইয়িসাহ এবং নিহতের ভাই আবদুর রহমান ও হুওয়াইয়িসাহ ইবনে মাসঊদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট গমন করলেন এবং তাঁর কাছে আবদুল্লাহ ইবনে সাহলকে হত্যার বিষয়টি উল্লেখ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তোমরা কি পঞ্চাশটি শপথ করবে এবং তোমাদের নিহতের (বা সঙ্গীর) রক্তের দিয়াত পাওয়ার অধিকারী হবে?” তারা বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো প্রত্যক্ষদর্শী ছিলাম না এবং সেখানে উপস্থিতও ছিলাম না।” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তাহলে ইয়াহুদীরা পঞ্চাশটি শপথের মাধ্যমে তোমাদের থেকে দায়মুক্ত হবে।” তারা বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কীভাবে কাফের সম্প্রদায়ের শপথ গ্রহণ করব?” বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন নিজ পক্ষ থেকে রক্তপণ (দিয়াত) আদায় করে দিয়েছিলেন। বাশীর বলেন: সাহল বলেছেন: “সেই রক্তপণের উটগুলোর মধ্যে একটি উট আমাদের পশুশালায় আমাকে লাথি মেরেছিল।”
শাফি‘ঈ বলেন: আমরা এই সবকটি হাদিস গ্রহণ করি; আর এগুলো এমন কতিপয় বর্ণনা যার একটি অংশ অন্যটির অর্থ নির্দেশ করে। এটি আরবি ভাষার প্রশস্ততা অথবা বর্ণনাকারীর শোনা বিষয় থেকে কোনো অংশ বর্ণনা করা এবং কোনো অংশ বর্জন করা, অথবা উভয় কারণেই হতে পারে। সুতরাং কেউ যদি জীবনহানি (বা জখম) ব্যতিরেকে অন্য কোনো বিষয়ে কারো বিরুদ্ধে কোনো দাবি উত্থাপন করে এবং তা গ্রহণ করতে চায়, তবে কোনো অবস্থাতেই কেবল দাবির ভিত্তিতে তা লাভ করার অধিকার তার থাকবে না, যতক্ষণ না সে তার দাবির সপক্ষে প্রমাণ (বায়্যিনাহ) উপস্থাপন করে। যদি সে ব্যভিচার (যিনা) ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ে দুইজন পুরুষ সাক্ষী অথবা সম্পদের ক্ষেত্রে একজন পুরুষ ও দুইজন নারী সাক্ষী উপস্থিত করে, তবে তার দাবির সপক্ষে রায় প্রদান করা হবে এবং সাক্ষ্য-প্রমাণের সাথে তার শপথ করার প্রয়োজন হবে না। আর যদি সে তার দাবির সপক্ষে কেবল একজন সাক্ষী উপস্থাপন করে, তবে বিষয়টি যদি সম্পদ সংক্রান্ত হয়, তাহলে সে তার সাক্ষীর সাথে শপথ করবে এবং তাকে সম্পদ প্রদান করা হবে। আর যদি দাবিকৃত বিষয়টি সম্পদ ব্যতীত অন্য কিছু হয়, তবে তাকে কিছুই দেওয়া হবে না এবং তার ক্ষেত্রে ঐ ব্যক্তির হুকুম প্রযোজ্য হবে যে কোনো প্রমাণ পেশ করতে পারেনি।
রবী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাফি‘ঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়াহহাব আমাদের ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বাশীর ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি সাহল ইবনে আবী হাসমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে সাহল এবং মুহাইয়িসাহ ইবনে মাসঊদ খায়বারের উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং নিজ প্রয়োজনে একে অপরের থেকে পৃথক হয়ে গেলেন। অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে সাহল নিহত হলেন। তখন মুহাইয়িসাহ এবং নিহতের ভাই আবদুর রহমান ও হুওয়াইয়িসাহ ইবনে মাসঊদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট গমন করলেন এবং তাঁর কাছে আবদুল্লাহ ইবনে সাহলকে হত্যার বিষয়টি উল্লেখ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তোমরা কি পঞ্চাশটি শপথ করবে এবং তোমাদের নিহতের (বা সঙ্গীর) রক্তের দিয়াত পাওয়ার অধিকারী হবে?” তারা বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো প্রত্যক্ষদর্শী ছিলাম না এবং সেখানে উপস্থিতও ছিলাম না।” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “তাহলে ইয়াহুদীরা পঞ্চাশটি শপথের মাধ্যমে তোমাদের থেকে দায়মুক্ত হবে।” তারা বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কীভাবে কাফের সম্প্রদায়ের শপথ গ্রহণ করব?” বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন নিজ পক্ষ থেকে রক্তপণ (দিয়াত) আদায় করে দিয়েছিলেন। বাশীর বলেন: সাহল বলেছেন: “সেই রক্তপণের উটগুলোর মধ্যে একটি উট আমাদের পশুশালায় আমাকে লাথি মেরেছিল।”
শাফি‘ঈ বলেন: আমরা এই সবকটি হাদিস গ্রহণ করি; আর এগুলো এমন কতিপয় বর্ণনা যার একটি অংশ অন্যটির অর্থ নির্দেশ করে। এটি আরবি ভাষার প্রশস্ততা অথবা বর্ণনাকারীর শোনা বিষয় থেকে কোনো অংশ বর্ণনা করা এবং কোনো অংশ বর্জন করা, অথবা উভয় কারণেই হতে পারে। সুতরাং কেউ যদি জীবনহানি (বা জখম) ব্যতিরেকে অন্য কোনো বিষয়ে কারো বিরুদ্ধে কোনো দাবি উত্থাপন করে এবং তা গ্রহণ করতে চায়, তবে কোনো অবস্থাতেই কেবল দাবির ভিত্তিতে তা লাভ করার অধিকার তার থাকবে না, যতক্ষণ না সে তার দাবির সপক্ষে প্রমাণ (বায়্যিনাহ) উপস্থাপন করে। যদি সে ব্যভিচার (যিনা) ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ে দুইজন পুরুষ সাক্ষী অথবা সম্পদের ক্ষেত্রে একজন পুরুষ ও দুইজন নারী সাক্ষী উপস্থিত করে, তবে তার দাবির সপক্ষে রায় প্রদান করা হবে এবং সাক্ষ্য-প্রমাণের সাথে তার শপথ করার প্রয়োজন হবে না। আর যদি সে তার দাবির সপক্ষে কেবল একজন সাক্ষী উপস্থাপন করে, তবে বিষয়টি যদি সম্পদ সংক্রান্ত হয়, তাহলে সে তার সাক্ষীর সাথে শপথ করবে এবং তাকে সম্পদ প্রদান করা হবে। আর যদি দাবিকৃত বিষয়টি সম্পদ ব্যতীত অন্য কিছু হয়, তবে তাকে কিছুই দেওয়া হবে না এবং তার ক্ষেত্রে ঐ ব্যক্তির হুকুম প্রযোজ্য হবে যে কোনো প্রমাণ পেশ করতে পারেনি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 208)