মাসউদ (রা.)-এর হাদীস কি তার পরবর্তী হাদীসসমূহের জন্য রহিতকারী? তিনি বললেন: না। আমি তাকে বললাম: ইবনে মাসউদের হাদীস যদি ইমরান ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসের বিরোধী হতো—যেমনটি আপনি বলেছেন—এবং যদি সালাতের মধ্যে আছেন তা জেনে ইচ্ছা করে কথা বলা আর সালাত শেষ হয়েছে মনে করে বা সালাতের কথা ভুলে গিয়ে কথা বলা একই হতো, তবে ইবনে মাসউদের হাদীসটি রহিত হতো এবং সালাতে কথা বলা বৈধ হতো। কিন্তু এটি রহিতকারীও নয়, আবার রহিতও নয়। বরং এর তাৎপর্য হলো যা আমি উল্লেখ করেছি যে, স্মরণ থাকা অবস্থায় সালাতে কথা বলা জায়েজ নয় এবং এভাবে কথা বললে সালাত নষ্ট হয়ে যায়। আর যদি ভুলবশত বা বিস্মৃতিবশত কথা বলে এবং সে মনে করে যে কথা বলা বৈধ—এই ভেবে যে সালাত শেষ হয়ে গেছে অথবা সে সালাতে আছে তা ভুলে গিয়ে থাকে—তবে সালাত বাতিল হবে না। তিনি বললেন: আপনারা তো বর্ণনা করেন যে, যুল ইয়াদাইন বদরের যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন। আমি বললাম: আপনি বিষয়টি যেভাবে ইচ্ছা উপস্থাপন করুন। ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদীসে বর্ণিত নবী (সা.)-এর সেই সালাত কি মদীনায় ছিল না? আর মদীনার সময়কাল তো মক্কায় ইবনে মাসউদের হাদীস বর্ণিত হওয়ার পরবর্তী সময়ের। তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আপনি যেমনটি চেয়েছেন বিষয়টি যদি তেমনও হয়, তবুও আপনার দাবির সপক্ষে এতে কোনো দলিল নেই। আর বদরের যুদ্ধ তো নবী (সা.)-এর মদীনায় হিজরতের ষোলো মাস পরের ঘটনা। তিনি বললেন: তবে আপনারা যার থেকে বর্ণনা করেছেন সেই যুল ইয়াদাইন কি বদরে শহীদ হওয়া ব্যক্তি? আমি বললাম: না, ইমরান তাকে ‘খিরবাক’ নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন যে, সে ছিল খাটো হাত বিশিষ্ট অথবা লম্বা হাত বিশিষ্ট। আর বদরে যিনি শহীদ হয়েছিলেন তিনি হলেন যুল শিমলাইন। যদি উভয়ের উপাধি ‘যুল ইয়াদাইন’ হয়ে থাকে, তবে এটি নামের সাথে নামের মিল হতে পারে, যেমন অনেক সময় নাম মিলে যায়। তখন তার মতাদর্শী একজন বললেন: আমাদের কাছে আরেকটি দলিল আছে। আমরা বললাম: সেটি কী? তিনি বললেন: মুআবিয়া ইবনুল হাকাম বর্ণনা করেছেন যে তিনি সালাতে কথা বলেছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই সালাতে মানুষের সাধারণ কথার কোনো স্থান নেই।" আমি তাকে বললাম: এটি আপনার বিপক্ষেই যায়, আপনার পক্ষে নয়। এটি ঠিক ইবনে মাসউদের হাদীসের মতোই বর্ণনা দেয় এবং এর তাৎপর্যও আমি যা উল্লেখ করেছি তা-ই। তিনি বললেন: যদি আমি বলি এটি তার বিপরীত? আমি বললাম: আপনার পক্ষে তেমনটি বলার সুযোগ নেই এবং এর ওপর আপনার আপত্তি টেকে না। কারণ মুআবিয়ার ঘটনা যদি যুল ইয়াদাইনের ঘটনার আগে হয়ে থাকে, তবে তা রহিত এবং আপনার কথা অনুযায়ী সালাতে কথা বলা অন্যান্য সাধারণ সময়ের মতো বৈধ হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে। আর যদি মুআবিয়ার ঘটনা যুল ইয়াদাইনের ঘটনার সাথে বা পরে হয়ে থাকে, তবে আপনি যা বর্ণনা করেছেন সেই অনুযায়ী তিনি সালাতে কথা বলেছিলেন এবং তিনি জানতেন না যে সালাতে কথা বলা নিষিদ্ধ। আর তিনি এমনটি বর্ণনা করেননি যে নবী (সা.) তাকে সালাত পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দিয়েছিলেন। সুতরাং এটি যুল ইয়াদাইনের হাদীসের মতোই বা তার চেয়েও বলিষ্ঠ দলিল; কারণ তিনি তাঁর বর্ণনায় ইচ্ছাকৃতভাবেই কথা বলেছিলেন, তবে তিনি এটি উল্লেখ করেছেন যে তিনি কথা বলেছিলেন এ কারণে যে তিনি জানতেন না যে সালাতে কথা বলা হারাম। তিনি তাঁর বর্ণনায় এমনটিই বলেছেন যা আমি উল্লেখ করেছি।