সাব্যস্ত হওয়ার দলিলের দিক থেকে সিফাতসমূহ (গুণাবলী) দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথম প্রকার: শারয়ী আকলী সিফাত (বিধানগত ও যৌক্তিক গুণাবলী):
এর সংজ্ঞা: এটি এমন গুণাবলী যার সাব্যস্তকরণের ক্ষেত্রে শারয়ী সাময়ী (শ্রুতিলব্ধ) দলিল, আকলী (যৌক্তিক) দলিল এবং সুস্থ ফিতরাত (স্বভাব) সম্মিলিতভাবে অংশগ্রহণ করে।
আর এটিই সুউচ্চ রবের অধিকাংশ সিফাত। বরং অধিকাংশ ইতিবাচক গুণাবলীর ক্ষেত্রে সাময়ী ও আকলী—উভয় দলিলই অংশীদার(১), যদিও তা সাব্যস্ত হওয়ার ক্ষেত্রে মূল ভিত্তি হলো শারয়ী দলিল।
এর মধ্যে রয়েছে: (জ্ঞান, শ্রবণ, দৃষ্টি, উচ্চতা, ক্ষমতা, ইচ্ছা, সৃষ্টি, জীবন)।
একে ‘শারয়ী আকলী’ নামকরণ করা হয়েছে।
শারয়ী হওয়ার কারণ: যেহেতু শরীয়ত তা প্রমাণ করেছে বা সেদিকে পথপ্রদর্শন করেছে।
আকলী হওয়ার কারণ: যেহেতু বিবেকের মাধ্যমে এর সঠিকতা জানা যায়; আর এটা বলা যাবে না যে, তা নিছক সংবাদ ব্যতীত অন্য কোনো উপায়ে জানা সম্ভব নয়।
সুতরাং আল্লাহ যখন কোনো বিষয়ে সংবাদ দেন এবং যৌক্তিক নিদর্শনের মাধ্যমে তা প্রমাণ করেন—তখন তা তাঁর সংবাদের মাধ্যমেও প্রমাণিত হয় এবং যৌক্তিক দলিলের মাধ্যমেও প্রমাণিত হয় যার দ্বারা তা জানা যায়; ফলে তা শ্রুতি এবং বিবেক—উভয় দ্বারাই সাব্যস্ত হয়। আর এ উভয়টিই কুরআনের প্রমাণের অন্তর্ভুক্ত যাকে শারয়ী প্রমাণ বলা হয়(২)।
দ্বিতীয় প্রকার: সিফাত খবরিয়া (সংবাদনির্ভর গুণাবলী), একে নকলী এবং সাময়ী সিফাতও বলা হয়:
এর সংজ্ঞা: এটি এমন গুণাবলী যা সাব্যস্ত করার কোনো পথ নেই আল্লাহ অথবা তাঁর বিশ্বস্ত রাসূল—তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—থেকে প্রাপ্ত শ্রুতি এবং সংবাদ ব্যতীত(৩)।
এর মধ্যে রয়েছে: (মুখমণ্ডল- আল্লাহর হাত- চোখ- সন্তুষ্টি- আনন্দ- ক্রোধ- আল্লাহর পা- উঠা- অবতরণ- আসা- হাসা)।--------------------------------------------
(১) ‘আস-সিফাতুল ইলাহিয়্যাহ ফিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ ফি দৌইল ইসবাত ওয়াত তানযীহ’ (পৃষ্ঠা ২০৭)।
(২) ‘মাজমুউল ফাতাওয়া’ (৬/ ৭১, ৭২)।
(৩) ‘আস-সিফাতুল ইলাহিয়্যাহ’ (পৃষ্ঠা ২০৭)।