لا يتم معناها بدونه وما يشترط له من الشروط، وهذا يجري في جميع الأسماء الحسنى، كل واحد منها يدل على الذات وحدها أو على الصفة وحدها دلالة تضمن، ويدل على الصفة الأخرى اللازمة لتلك المعاني دلالة التزام، مثال ذلك: "الرحمن" يدل على الذات وحدها وعلى الرحمة وحدها دلالة تضمن، وعلى الأمرين دلالة مطابقة، ويدل على الحياة الكاملة والعلم المحيط والقدرة التامة ونحوها دلالة التزام؛ لأنه لا توجد الرحمة من دون حياة الراحم، وقدرته الموصِّلة لرحمته للمرحوم وعلمه به وبحاجته.
وكذلك استلزام "الملك" جميع صفات المُلْك الكامل، واستلزام "الرب" لصفات الربوبية و"الله" لصفات الألوهية، وهي صفات كمال كلها، وكثير من أسمائه الحسنى يستلزم عدة أوصاف كالكبير والعظيم والمجيد والحميد والصمد، فهذه قاعدة نافعةٌ".
قال ابن القيم: "إن الاسم من أسمائه تبارك وتعالى كما يدل على الذات والصفة التي اشتق منها بالمطابقة، فإنه يدل عليه دلالتين أخريين بالتضمن واللزوم.
فيدل على الصفة بمفردها بالتضمن وكذلك على الذات المجردة على الصفة.
ويدل على الصفة الأخرى باللزوم.
الأمثلة:
أ- "الخالق":
ويدل على ذات الله وعلى صفة الخلق بالمطابقة يدل على الذات وحدها وعلى صفة الخلق وحدها بالتضمن، ويدل على صفتي العلم والقدرة بالالتزام كما في قوله تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاَطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً} ذلك لأن العلم والقدرة لازمان
وكذلك استلزام "الملك" جميع صفات المُلْك الكامل، واستلزام "الرب" لصفات الربوبية و"الله" لصفات الألوهية، وهي صفات كمال كلها، وكثير من أسمائه الحسنى يستلزم عدة أوصاف كالكبير والعظيم والمجيد والحميد والصمد، فهذه قاعدة نافعةٌ".
قال ابن القيم: "إن الاسم من أسمائه تبارك وتعالى كما يدل على الذات والصفة التي اشتق منها بالمطابقة، فإنه يدل عليه دلالتين أخريين بالتضمن واللزوم.
فيدل على الصفة بمفردها بالتضمن وكذلك على الذات المجردة على الصفة.
ويدل على الصفة الأخرى باللزوم.
الأمثلة:
أ- "الخالق":
ويدل على ذات الله وعلى صفة الخلق بالمطابقة يدل على الذات وحدها وعلى صفة الخلق وحدها بالتضمن، ويدل على صفتي العلم والقدرة بالالتزام كما في قوله تعالى: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاَطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً} ذلك لأن العلم والقدرة لازمان
এর অর্থ তা ব্যতীত এবং এর জন্য যা প্রয়োজনীয় শর্তাবলি রয়েছে তা ব্যতীত পূর্ণ হয় না। এটি আল্লাহর সকল সুন্দর নামের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; এগুলোর প্রতিটি কেবল সত্তার ওপর অথবা কেবল গুণের ওপর অন্তর্ভুক্তিমূলক নির্দেশ (দালালাতুত তাদাম্মুন) প্রদান করে এবং সেই অর্থের জন্য অপরিহার্য অন্য গুণের ওপর আবশ্যকতাগত নির্দেশ (দালালাতুল ইলতিজাম) প্রদান করে। উদাহরণস্বরূপ: "আর-রহমান" নামটি কেবল সত্তার ওপর এবং কেবল করুণার গুণের ওপর অন্তর্ভুক্তিমূলক নির্দেশ প্রদান করে, আর উভয় বিষয়ের ওপর একত্রে সামঞ্জস্যপূর্ণ নির্দেশ (দালালাতুল মুদাবাকাহ) প্রদান করে। এছাড়া এটি পূর্ণ জীবন, পরিবেষ্টনকারী জ্ঞান এবং পূর্ণ ক্ষমতার ওপর আবশ্যকতাগত নির্দেশ প্রদান করে; কারণ করুণাকারীর জীবন, তাঁর করুণাকে করুণাপ্রাপ্ত ব্যক্তির নিকট পৌঁছে দেওয়ার ক্ষমতা এবং সেই ব্যক্তি ও তার প্রয়োজন সম্পর্কে জ্ঞান ব্যতীত করুণার অস্তিত্ব সম্ভব নয়।
অনুরূপভাবে "আল-মালিক" নামটি পূর্ণ রাজত্বের সকল গুণের আবশ্যকতা রাখে, "আর-রব" শব্দটি রুবুবিয়াতের গুণাবলির এবং "আল্লাহ" শব্দটি উলুহিয়াতের গুণাবলির আবশ্যকতা রাখে; আর এগুলোর সবই পূর্ণতার গুণ। তাঁর অনেক সুন্দর নাম রয়েছে যা বেশ কিছু গুণের আবশ্যকতা রাখে, যেমন: আল-কাবীর, আল-আযীম, আল-মাজীদ, আল-হামীদ এবং আস-সামাদ। সুতরাং এটি একটি অত্যন্ত উপকারী মূলনীতি।
ইবনুল কায়্যিম রহ. বলেছেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার কোনো নাম যেভাবে সত্তার ওপর এবং যে গুণ থেকে নামটি গৃহীত হয়েছে তার ওপর সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে নির্দেশ করে, তেমনি তা অন্য দুটি পন্থায় অর্থাৎ অন্তর্ভুক্তিমূলকভাবে ও আবশ্যকতাগতভাবেও নির্দেশ করে।
সুতরাং এটি এককভাবে গুণের ওপর অন্তর্ভুক্তিমূলকভাবে নির্দেশ করে এবং একইভাবে গুণ ব্যতিরেকে নিছক সত্তার ওপরও নির্দেশ করে।
আর এটি অন্য গুণের ওপর আবশ্যকতাগতভাবে নির্দেশ করে।
উদাহরণসমূহ:
ক- "আল-খালিক" (সৃষ্টিকর্তা):
এটি আল্লাহর সত্তা এবং সৃষ্টি করার গুণের ওপর সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে নির্দেশ করে; কেবল সত্তার ওপর এবং কেবল সৃষ্টি করার গুণের ওপর অন্তর্ভুক্তিমূলকভাবে নির্দেশ করে; এবং জ্ঞান ও ক্ষমতার ওপর আবশ্যকতাগতভাবে নির্দেশ করে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহই সেই সত্তা যিনি সৃষ্টি করেছেন সাত আসমান এবং যমীন থেকেও অনুরূপ সংখ্যক। এগুলোর মধ্যে তাঁর নির্দেশ অবতীর্ণ হয়, যেন তোমরা জানতে পারো যে, আল্লাহ সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান এবং আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন।} এটি এজন্য যে, জ্ঞান ও ক্ষমতা (সৃষ্টির জন্য) অপরিহার্য।
অনুরূপভাবে "আল-মালিক" নামটি পূর্ণ রাজত্বের সকল গুণের আবশ্যকতা রাখে, "আর-রব" শব্দটি রুবুবিয়াতের গুণাবলির এবং "আল্লাহ" শব্দটি উলুহিয়াতের গুণাবলির আবশ্যকতা রাখে; আর এগুলোর সবই পূর্ণতার গুণ। তাঁর অনেক সুন্দর নাম রয়েছে যা বেশ কিছু গুণের আবশ্যকতা রাখে, যেমন: আল-কাবীর, আল-আযীম, আল-মাজীদ, আল-হামীদ এবং আস-সামাদ। সুতরাং এটি একটি অত্যন্ত উপকারী মূলনীতি।
ইবনুল কায়্যিম রহ. বলেছেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার কোনো নাম যেভাবে সত্তার ওপর এবং যে গুণ থেকে নামটি গৃহীত হয়েছে তার ওপর সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে নির্দেশ করে, তেমনি তা অন্য দুটি পন্থায় অর্থাৎ অন্তর্ভুক্তিমূলকভাবে ও আবশ্যকতাগতভাবেও নির্দেশ করে।
সুতরাং এটি এককভাবে গুণের ওপর অন্তর্ভুক্তিমূলকভাবে নির্দেশ করে এবং একইভাবে গুণ ব্যতিরেকে নিছক সত্তার ওপরও নির্দেশ করে।
আর এটি অন্য গুণের ওপর আবশ্যকতাগতভাবে নির্দেশ করে।
উদাহরণসমূহ:
ক- "আল-খালিক" (সৃষ্টিকর্তা):
এটি আল্লাহর সত্তা এবং সৃষ্টি করার গুণের ওপর সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে নির্দেশ করে; কেবল সত্তার ওপর এবং কেবল সৃষ্টি করার গুণের ওপর অন্তর্ভুক্তিমূলকভাবে নির্দেশ করে; এবং জ্ঞান ও ক্ষমতার ওপর আবশ্যকতাগতভাবে নির্দেশ করে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহই সেই সত্তা যিনি সৃষ্টি করেছেন সাত আসমান এবং যমীন থেকেও অনুরূপ সংখ্যক। এগুলোর মধ্যে তাঁর নির্দেশ অবতীর্ণ হয়, যেন তোমরা জানতে পারো যে, আল্লাহ সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান এবং আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন।} এটি এজন্য যে, জ্ঞান ও ক্ষমতা (সৃষ্টির জন্য) অপরিহার্য।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 989)