تجوز على صفات العبد، وما يختص به العبد لا يشركه فيه الرب، ولا يستحق شيئاً من صفات الكمال التي يختص بها الرب-عز وجل. وأما القدر المشترك كالمعنى الكلي الثابت في ذهن الإنسان، فهذا لا يستلزم خصائص الخالق ولا خصائص المخلوق، فالاشتراك فيه لا محذور فيه".(1)--------------------------------------------
(1) الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح: 3/ 440.
এটি বান্দার গুণাবলীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। যা বান্দার জন্য নির্দিষ্ট, তাতে রব তাঁর অংশীদার নন; আর বান্দা রবের—যিনি মহা মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী—জন্য নির্দিষ্ট কোনো পূর্ণতাজ্ঞাপক গুণের যোগ্য নয়। পক্ষান্তরে সাধারণ অংশ, যেমন মানুষের মনে প্রতিষ্ঠিত সামগ্রিক অর্থ, তা স্রষ্টার বৈশিষ্ট্যসমূহকে আবশ্যক করে না এবং সৃষ্টির বৈশিষ্ট্যসমূহকেও আবশ্যক করে না। অতএব, এক্ষেত্রে অংশীদারিত্বে কোনো বাধা নেই।(১)--------------------------------------------
(১) আল-জওয়াবুস সহীহ লিমান বাদ্দালা দ্বীনাল মাসীহ: ৩/ ৪৪০।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 844)