এবং লেখক বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াত্তিলাদের (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারকারীদের) প্রতি সালাফদের নিন্দা করার উদ্দেশ্য সাধারণভাবে তাবিল বা ব্যাখ্যার নিন্দা করা ছিল না; এটি তাদের উদ্দেশ্য ছিল না। বরং এর উদ্দেশ্য ছিল তাদের বাতিল তাবিল বা ব্যাখ্যাসমূহের নিন্দা করা, চাই তা সেই তাবিলের সাথে সংশ্লিষ্ট হোক যা মূলত তাফসির, যেখানে তারা উঠা (ইস্তিওয়া) সংক্রান্ত টেক্সটসমূহের অর্থকে অপব্যাখ্যা করেছে, যেমন তারা বলে 'উঠা' মানে 'কর্তৃত্ব লাভ করা', এবং 'আল্লাহর হাত' এর অর্থ 'অনুগ্রহ' বা 'ক্ষমতা' ইত্যাদি। অথবা আল্লাহর গুণাবলীর ধরণ এবং সেগুলোর প্রকৃত বাস্তবতা নিয়ে তাদের অনধিকার আলোচনার কারণে।
ত্রয়োদশ মাসআলা: যারা সাধারণভাবে তাবিল বা ব্যাখ্যাকে অস্বীকার করে তাদের ভুল।
লেখকের উক্তি: "এবং যে ব্যক্তি এটি বুঝতে পারবে না, তার বক্তব্য এলোমেলো হয়ে যাবে; যেমন একদল লোক বলে: নিশ্চয়ই তাবিল বাতিল, এবং শব্দকে তার প্রকাশ্য অর্থের ওপর রাখা ওয়াজিব। তারা আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে দলীল পেশ করে: 'আল্লাহ ব্যতীত এর তাবিল আর কেউ জানে না'। তারা এই আয়াতের মাধ্যমে তাবিল বাতিল হওয়ার পক্ষে দলীল পেশ করে।
এবং এটি তাদের পক্ষ থেকে একটি স্ববিরোধিতা, কারণ এই আয়াতটি দাবি করে যে সেখানে এমন একটি তাবিল আছে যা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ জানে না, অথচ তারা সাধারণভাবে তাবিলকেই অস্বীকার করে।"
লেখক এখানে মুয়াত্তিলাদের এক প্রকার সম্পর্কে আলোচনা করছেন যারা হলেন আহলুত তাজহীল (অজ্ঞতার প্রবক্তা), আর তা হলো টেক্সট বা দলীলসমূহের অর্থের ক্ষেত্রে থমকে যাওয়ার দাবি করা। তারা বলে: «আল্লাহই তাঁর উদ্দেশ্য সম্পর্কে ভালো জানেন»(১), সুতরাং এই মুতাকাল্লিমদের মতে এটিই হলো বিষয়ের প্রকৃত অবস্থা।
তাদের মতামতের বাস্তবতা তাবিল (ব্যাখ্যা) এবং তাফভীজ (সোপর্দ করা)-এর মাঝে আবর্তিত হয়; অর্থাৎ তাহরীফ (বিকৃতি) অথবা তাজহীল (অজ্ঞ প্রতিপন্ন করা)-এর মাঝে। প্রকৃতপক্ষে তাফভীজ হলো টেক্সটসমূহের অর্থের ব্যাপারে অজ্ঞতার দাবি করা এবং থমকে যাওয়া, আর এই বিশ্বাস রাখা যে এই টেক্সটগুলোর অর্থ জানা নেই। এটি এমন এক বিষয় যা বাস্তবে প্রয়োগ করতে চাইলে করা সম্ভব নয়। এটি কি বোধগম্য যে 'উঠা' এবং 'নামা'-এর মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব নয়? আমরা কি আল্লাহর বাণী: {পরম করুণাময় আরশের উপর উঠেছেন} [ত্বহা: ৫] পাঠ করি অথচ এই আয়াতের উদ্দেশ্য বুঝতে পারি না? অথবা আপনি উদাহরণস্বরূপ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী পাঠ করেন: «আমাদের পালনকর্তা দুনিয়ার আকাশে নেমে আসেন»(২) অথচ তাঁর উদ্দেশ্য বুঝতে পারেন না?--------------------------------------------
(১) ইবনে তাইমিয়ার 'দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি' কিতাবটি দেখুন, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা (২০১)।
(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তাহাজ্জুদ, রাতের শেষাংশে দুআ করার অধ্যায়, হাদিস নম্বর (১1৪৫); মুসলিম, মুসাফিরদের সালাত ও তার সংক্ষিপ্তকরণ অধ্যায়, রাতের শেষ অংশে দুআ ও জিকিরে উৎসাহ প্রদান এবং তা কবুল হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (৭৫৮); আবু দাউদ (১৩১৫); তিরমিজি (৪৪৬); ইবনে মাজাহ (১৩৬৬); ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে, মুসনাদুল মুকসিরীনা মিনাস সাহাবা (৭৫০৯); এবং আদ-দারিমি (১৫১৯)।