তেমনিভাবে।"
এবং বিশেষ মুহকাম: যা দলীলসমূহে বর্ণিত হয়েছে তার উদ্দেশ্য হলো: "উভয় বিষয়ের মধ্যে এমনভাবে পার্থক্য করা যাতে একটির সাথে অন্যটির অস্পষ্টতা বা সংশয় সৃষ্টি না হয়"।"
সুতরাং এই অর্থে মুহকাম হলো: যার উদ্দেশ্য সুস্পষ্ট হয়ে গেছে।
এবং এই অর্থে মুতাশাবিহ হলো: যার উদ্দেশ্য কারো কারো কাছে স্পষ্ট হয়নি।
দ্বিতীয়ত: উভয় প্রকারের মধ্যকার পার্থক্যসমূহ।
প্রথম পার্থক্য: আল্লাহ —জল্লা ওয়া আলা— উল্লেখ করেছেন যে, মুহকাম আয়াতসমূহ মুতাশাবিহ আয়াতের চেয়ে সংখ্যায় অধিক; কারণ তিনি মুহকামকে 'উম্মুল কিতাব' —অর্থাৎ কিতাবের অধিকাংশ ও মূল অংশ— হিসেবে অভিহিত করেছেন। এর অর্থ হলো, কুরআনের অধিকাংশ আয়াতের ক্ষেত্রে মূল বৈশিষ্ট্য হলো স্পষ্টতা ও বিশদ বর্ণনা।
আর মুতাশাবিহ অল্প; কারণ আল্লাহ —জল্লা ওয়া আলা— বলেছেন: {এবং অন্যগুলো মুতাশাবিহ} [আল-ইমরান, আয়াত: ৭]।
দ্বিতীয় পার্থক্য: আল্লাহ —জল্লা ওয়া আলা— উল্লেখ করেছেন যে, মুতাশাবিহ আয়াতের সামনে মানুষ দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: একদল পথভ্রষ্ট লোক যারা ফিতনা সৃষ্টি এবং অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে মুতাশাবিহ আয়াতের অনুসরণ করে এবং এর পেছনে লেগে থাকে। এজন্য আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে যা মুতাশাবিহ তার অনুসরণ করে} [আল-ইমরান, আয়াত: ৭]। তারা ফিতনা সৃষ্টি এবং এর অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে মুতাশাবিহ বিষয়গুলো নিয়ে গবেষণা করে, অথচ আল্লাহ ছাড়া এর প্রকৃত ব্যাখ্যা আর কেউ জানে না।
দ্বিতীয় প্রকার: আল্লাহ তাদের ইলমে সুগভীর পাণ্ডিত্যের অধিকারী হিসেবে অভিহিত করেছেন। এরা মুতাশাবিহ আয়াতসমূহকে মুহকাম আয়াতের দিকে প্রত্যাবর্তন করায়। যখন মুতাশাবিহকে মুহকামের আলোকে ব্যাখ্যা করা হয়, তখন মুতাশাবিহ বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যায় এবং অস্পষ্টতা দূর হয়। তারা আরও জানে যে, মুতাশাবিহ আয়াতের মাধ্যমে তাদের সম্বোধন করা মূলত একটি পরীক্ষা: তারা কি যা জানে না তার প্রতিও ঈমান আনবে, নাকি আনবে না? প্রকৃতপক্ষে তারা ঈমান আনে; কারণ তারা বলে: {সবই আমাদের রবের পক্ষ থেকে} [আল-ইমরান, আয়াত: ৭]।
উদাহরণস্বরূপ: আল্লাহ তাআলার বাণী: {তিনি যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা পথ প্রদর্শন করেন} [আন-নাহল, আয়াত: ৯৩]। অন্তরে ব্যাধি আছে এমন কোনো ব্যক্তি —আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই— এই আয়াতটি পড়ে মনে করতে পারে যে, আল্লাহ তাআলার পথ প্রদর্শন বা পথভ্রষ্ট করা কোনো যৌক্তিক কারণ ছাড়াই (খামখেয়ালিভাবে) ঘটে; যেহেতু তিনি বলেছেন: {তিনি যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা পথ প্রদর্শন করেন} [আন-নাহল, আয়াত: ৯৩]।