আরশ নির্দেশ করে যে, উঠা (ইস্তিওয়া) মহান আল্লাহ তাআলার দিকেই ফিরে যায়(১)।

‌‌দ্বিতীয় দল: তাফউইদ বা আল্লাহর ওপর অর্পণ করার মতবাদ
এই মতের অনুসারীরা কেবল ‘ইস্তিওয়া’ শব্দটি সাব্যস্ত করার দিকে যান এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্যকৃত অর্থের ব্যাপারে বিরত থাকেন। তারা বলেন: কুরআনের সাতটি আয়াতে ইস্তিওয়া প্রমাণিত হয়েছে, এবং একইভাবে সহীহ হাদীসসমূহেও এটি বর্ণিত হয়েছে। তাই বিরত থাকার (তাওয়াক্কুফ) দৃষ্টিকোণ থেকে এটি গ্রহণ করা ওয়াজিব, এবং এর অনুসন্ধান করা বা ধরন (কাইফিয়াত) অন্বেষণ করা বৈধ নয়; এটি এমন এক ‘উঠা’ (ইস্তিওয়া) যা আমরা জানি না(২)।
বায়হাকী তাঁর ‘আল-ই’তিকাদ’ গ্রন্থে এই মতটি গ্রহণ করেছেন(৩) এবং এটি রাজীর দুটি মতের একটি(৪)।
বাস্তবিক অর্থে তারা ইস্তিওয়ার গুণটি অস্বীকার করেন, কিন্তু তারা সেই অর্থের ব্যাপারে বিরত থাকেন যে অর্থের দিকে তাদের ধারণা অনুযায়ী শব্দটিকে তাবীল (ব্যাখ্যা) করা আবশ্যক।
অনেক আশআরি দাবি করেছেন যে, তাফউইদের মতটিই হলো সালাফদের মত(৫)।
সালাফদের প্রতি এই মতটি আরোপ করার জন্য তারা সালাফদের থেকে বর্ণিত এমন কিছু উক্তি দিয়ে দলিল পেশ করেন যা তারা মনে করেন যে তাফউইদের দিকে ইঙ্গিত করে। যেমন আওযাঈর উক্তি: “আমরা এবং তাবেয়িগণ যখন পর্যাপ্ত সংখ্যায় বিদ্যমান ছিলাম, তখন আমরা বলতাম যে, মহান আল্লাহ তাঁর আরশের উপরে রয়েছেন, এবং সুন্নাহর মাধ্যমে মহান আল্লাহর যে সকল গুণাবলী বর্ণিত হয়েছে আমরা তাতে ঈমান রাখি।”
রবীআ ইবনে আবদুর রহমান এবং ইমাম মালিকের উক্তি: “উঠা (ইস্তিওয়া) জানা বিষয়, কিন্তু এর ধরন (কাইফিয়াত) অজ্ঞাত, এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত এবং এতে ঈমান রাখা ওয়াজিব।”--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইজতিমাউল জুইউশিল ইসলামিয়্যাহ (পৃ. ৬৪-৬৫)।
(২) আল-বায়হাকীর আল-ই'তিকাদ (পৃ. ১১৫)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস।
(৪) তালখীসুল মুহাসসাল (পৃ. ১১৪)।
(৫) আল-বায়হাকীর আল-ই'তিকাদ (পৃ. ১১৭), আল-ইতকান ফী উলূমিল কুরআন (২/৬), মানাহিলুল ইরফান (২/১৮৩-১৮৩), তুহফাতুল মুরীদ (পৃ. ৯১-৯২), শারহুল খারীদাতুল বাহিয়্যাহ (পৃ. ৭৫), আল-আসমা ওয়াস-সিফাত (পৃ. ৫১৭)।