যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: ((এমন কোনো নবজাতক নেই যাকে জন্মগ্রহণের সময় শয়তান স্পর্শ করে না, ফলে শয়তানের সেই স্পর্শের কারণে সে চিৎকার করে ওঠে; তবে মারইয়াম এবং তাঁর পুত্র এর ব্যতিক্রম।)) এরপর আবু হুরায়রা (রা.) পাঠ করলেন: {আর আমি তাকে এবং তার বংশধরকে বিতাড়িত শয়তান থেকে আপনার আশ্রয়ে দিচ্ছি।} [সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৩৬]।
এবং যেমন সহীহাইন-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: ((তোমাদের কেউ যখন জাগ্রত হয়, সে যেন তার নাকের ছিদ্র দিয়ে পানি টেনে ঝেড়ে ফেলে; কেননা শয়তান তার নাকের বাঁশিতে রাত কাটায়।)) (মুত্তাফাকুন আলাইহি)(১)।
এবং সহীহাইন-এ তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: ((তোমাদের কেউ যখন ঘুমায়, শয়তান তার মাথার শেষ অংশে তিনটি গিঁট দেয়; প্রতিটি গিঁটের স্থানে সে এই বলে আঘাত করে—তোমার জন্য দীর্ঘ রাত রয়েছে, অতএব তুমি ঘুমাও।))(২)।
অথচ আমরা নবজাতকের শরীরে এই স্পর্শ প্রত্যক্ষ করি না, না নাকের বাঁশিতে এই রাত কাটানো দেখি, না দেখি এই গিঁট বা এই জাতীয় কিছু; এবং এটা স্পষ্ট যে, এই হাদীসটি যদি তেমনই হতো যা সে দাবি করেছে, তবে তার দাবিকৃত আবশ্যিকতা দ্বারা এর অস্তিত্বহীনতা নিশ্চিত হতো না।
তৃতীয় দিক: এ বিষয়ে তারা যে অপব্যাখ্যা (তাবিল) উল্লেখ করেছে তার অসারতা এবং সালাফ কর্তৃক তা বাতিল করার বিষয়টি আমরা অচিরেই স্পষ্ট করব"(৩)।
তিনি আরও বলেছেন:
"একটি হলো: এই হাদীসের প্রকাশ্য অর্থ এমন নয় যে, আল্লাহ আরশের উপর থেকে নেমে এসেছেন এবং এদের কাছে স্থানান্তরিত হয়েছেন। আর এর প্রকাশ্য অর্থ এমনও নয় যে, সমগ্র অস্তিত্ব আল্লাহ থেকে শূন্য হয়ে গেছে এই বিশেষ ক্ষেত্রটি ব্যতীত। এই হাদীসের ব্যাপক বর্ণনা থেকে এমন অর্থ বুঝায় না; বরং এটি এমন এক অর্থ যার অসারতা যুক্তি ও ইন্দ্রিয় দ্বারা সুনিশ্চিতভাবে জানা যায়। যে ব্যক্তিই এটি জানেন, তিনি বুঝবেন যে হাদীসের প্রকাশ্য অর্থ এমন নয়"(৪)--------------------------------------------
(১) বুখারী কর্তৃক সংগৃহীত, হাদীস নং: (১৬১), এবং মুসলিম কর্তৃক সংগৃহীত, হাদীস নং: (২৪১), শব্দ বিন্যাস মুসলিমের।
(২) বুখারী কর্তৃক সংগৃহীত, হাদীস নং: (১১৪২), এবং মুসলিম কর্তৃক সংগৃহীত, হাদীস নং: (৭৭৬)।
(৩) বায়ান তালবিসুল জাহমিয়্যাহ ফি তাসিস বিদা'ইহিম আল-কালামিয়্যাহ ৬/ ২৪৪ - ২৪৮।
(৪) বায়ান তালবিসুল জাহমিয়্যাহ ফি তাসিস বিদা'ইহিম আল-কালামিয়্যাহ ৬/ ২৫৫ - ২৬৬।