তার স্বামীর ব্যাপারে} [আল-মুজাদালাহ: ১], এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আল্লাহ বান্দাদের প্রতি সম্যক দ্রষ্টা} [আল-ইমরান: ১৫]। তিনি একে বিভিন্ন রূপে ব্যবহার করেছেন, যা নির্দেশ করে যে, এই ধরনের শব্দ যে কোনো রূপেই তাঁর ওপর প্রয়োগ করা বৈধ যেখানেই তা বর্ণিত হয়েছে।
তিনি নিজের জন্য কিছু কাজও প্রয়োগ করেছেন যেমন 'নির্মাণ', 'রং', 'কর্ম' এবং এর সমজাতীয়। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আল্লাহর কাজ, যিনি সবকিছুকে সুনিপুণ করেছেন} [আন-নামল: ৮৮], এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {আল্লাহর রং, আর আল্লাহর রঙের চেয়ে আর কার রং উত্তম?} [আল-বাকারা: ১৩৮] এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক যা চান তা-ই করেন} [হুদ: ১০৭]। কিন্তু তিনি এগুলো দিয়ে নিজের নামকরণ করেননি এবং এগুলোকে নিজের গুণ হিসেবে বর্ণনা করেননি, বরং এগুলো দিয়ে নিজের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। যা নির্দেশ করে যে, বিধানের ক্ষেত্রে এগুলো প্রথম প্রকারের চেয়ে ভিন্ন; তাই এগুলোর ক্ষেত্রে যা বর্ণিত হয়েছে সেখানেই থেমে থাকা ওয়াজিব।
তিনি প্রশংসার প্রেক্ষিতে কিছু কাজ দিয়ে নিজের গুণ বর্ণনা করেছেন যেমন 'ইচ্ছা করা' ও 'চাওয়া'। মহান সত্তা বলেছেন:
{অতঃপর আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করতে চান, তার বক্ষকে ইসলামের জন্য প্রশস্ত করে দেন} [আল-আনআম: ১২৫] এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তোমরা যা চাও না কেন, তা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর চাওয়ার মাধ্যমেই হয়} [আত-তাকউইর: ২৯]। তবে তিনি এ থেকে নিজের জন্য কোনো নাম গ্রহণ করেননি, যা নির্দেশ করে যে এই প্রকারটি প্রথম দুই প্রকারের চেয়ে ভিন্ন। তাই একে কিতাব ও সুন্নাহর দিকেই ফিরিয়ে নেওয়া ওয়াজিব, আর তা হলো মহান আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের যেখানে থামিয়ে দিয়েছেন সেখানেই থেমে যাওয়া।
তিনি শাস্তি ও প্রতিদান প্রদানের প্রেক্ষিতে নিজের গুণ বর্ণনা করেছেন অন্যান্য কিছু কাজ দিয়ে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {তারা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে অথচ তিনি তাদের সাথে প্রতারণাকারী} [আন-নিসা: ১৪২] এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর তারা চক্রান্ত করে এবং আল্লাহও চক্রান্ত করেন} [আল-আনফাল: ৩০]। এ থেকে মহান আল্লাহর জন্য কোনো নাম গ্রহণ করা হয়নি, যা নির্দেশ করে যে এই ধরণের কাজগুলোর জন্য বিশেষ বিধান রয়েছে; তাই যা বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা ওয়াজিব।
পূর্ববর্তী এই বাস্তবতাসমূহ আলেমদের নিকট নিম্নোক্ত ফলাফলগুলো স্থির করেছে:
১ — দালিলিক বর্ণনাগুলো (নসুস) তিনটি অধ্যায় নিয়ে এসেছে, তা হলো: (নামের অধ্যায়), (গুণের অধ্যায়) এবং (সংবাদ প্রদানের অধ্যায়)।
২ — নামের অধ্যায়টি হলো সেই অধ্যায়গুলোর মধ্যে সবচেয়ে সুনির্দিষ্ট; সুতরাং যা নাম হিসেবে সাব্যস্ত হবে, তা গুণ হিসেবেও সাব্যস্ত হবে এবং...