যে ব্যক্তি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ ব্যতিত অন্য কিছুর মাধ্যমে হেদায়েত অন্বেষণ করবে, সে আল্লাহর নিকট থেকে কেবল দূরত্বই বৃদ্ধি করবে।"(১)
ইবনু রজব আল-হাম্বলী বলেন: "আমরা এমন কিছু মূর্খ লোক দ্বারা পরীক্ষিত হয়েছি, যারা পরবর্তী যুগের এমন কিছু ব্যক্তি সম্পর্কে বিশ্বাস পোষণ করে—যারা কথায় ও বর্ণনায় বিস্তার লাভ করেছে—যে তারা পূর্ববর্তীগণের চেয়ে অধিক জ্ঞানী।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে এমন ধারণা করে যে, সে সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী যুগের সকল পূর্বসূরিদের চেয়েও বেশি জ্ঞানী; কারণ তার বাগ্মিতা ও বক্তব্যের আধিক্য রয়েছে।
আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে যে, সে প্রসিদ্ধ ও অনুসরিত ফকীহগণের চেয়েও বেশি জ্ঞানী।
আর এটি থেকে পূর্বের কথাটিই অনিবার্য হয়ে পড়ে, কেননা এই প্রসিদ্ধ ও অনুসরিত ফকীহগণ তাঁদের পূর্বসূরিদের তুলনায় অধিক বক্তব্য প্রদান করেছেন। সুতরাং যদি পরবর্তী কোনো ব্যক্তি তার বক্তব্যের ব্যাপ্তির কারণে তাঁদের চেয়েও জ্ঞানী হয়, তবে যে ব্যক্তি তাঁদের চেয়েও কম কথা বলেছেন, তার চেয়ে (ঐ পরবর্তী ব্যক্তি) জ্ঞানী হওয়া তো প্রথমত ও অধিক যুক্তিযুক্তভাবে সাব্যস্ত হয়।
যেমন— আস-সাওরী, আল-আওযাঈ, আল-লাইস, ইবনুল মুবারাক এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গ; এবং তাঁদের পূর্বের তাবিঈ ও সাহাবীগণও।
কেননা তাঁরা সকলেই তাঁদের পরবর্তীগণের তুলনায় অনেক কম কথা বলতেন। আর এটি সালাফে সালেহীন বা নেককার পূর্বসূরিদের জন্য একটি চরম অবমাননা, তাঁদের প্রতি কুধারণা এবং তাঁদেরকে অজ্ঞতা ও জ্ঞানের অপূর্ণতার দিকে সম্বন্ধ করার নামান্তর। আল্লাহ ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই। সাহাবীগণের ব্যাপারে ইবনু মাসউদ সত্যই বলেছেন যে, তাঁরা ছিলেন এই উম্মতের মধ্যে পবিত্রতম হৃদয়ের অধিকারী, সবচেয়ে গভীর জ্ঞানের অধিকারী এবং সবচেয়ে কম কৃত্রিমতা সম্পন্ন। ইবনু উমর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, তাঁদের পরবর্তীগণ জ্ঞানে কম এবং কৃত্রিমতায় বেশি।
ইবনু মাসউদ আরও বলেন: "নিশ্চয়ই তোমরা এমন এক যুগে আছো যেখানে আলেম বা জ্ঞানীদের সংখ্যা বেশি কিন্তু বক্তা কম। আর তোমাদের পরে এমন এক যুগ আসবে যখন আলেম কম হবে কিন্তু বক্তা হবে অনেক বেশি। এমতাবস্থায় যার জ্ঞান বেশি এবং কথা কম, সেই প্রশংসিত। আর যে এর বিপরীত হবে, সে নিন্দিত।"(২)--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ৫/১১৯
(২) বায়ানু ফাদলি ইলমিস সালাফ আলা ইলমিল খালাফ, পৃষ্ঠা ৪