بعيدا}.] النساء: 136].
• وقوله تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر}.] التوبة: 5].
• وقوله تعالى: {لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون}.] التوبة: 44 - 45].
وفي هاتين الآيتين اجتمع النفي والإثبات في اقتران الإيمان باليوم الآخر بالإيمان بالله.
وأما الأحاديث فهي أيضا كثيرة، ومنها:
o حديث أبي شريح، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إن مكة حرمها الله، ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما، ولا يعضد بها شجرا)(1).
o ومنها: حديث أبي هريرة، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره، واستوصوا بالنساء خيرا)(2).
o ومنها حديث أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر)(3).
والفريق الثاني: وهم الذين قال عنهم المصنف: "الذين أثبتوا ما أخبر الله به في الآخرة من الثواب والعقاب، ونفوا كثيرًا مما أخبر به من الصفات، مثل طوائف من أهل الكلام: المعتزلة ومن وافقهم".
فيقر كل من الأشاعرة والماتريدية والمعتزلة باليوم الآخر على خلل عند--------------------------------------------
(1) البخاري (2/ 35).
(2) البخاري (6/ 145).
(3) مسلم: (1/ 86).
• وقوله تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر}.] التوبة: 5].
• وقوله تعالى: {لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون}.] التوبة: 44 - 45].
وفي هاتين الآيتين اجتمع النفي والإثبات في اقتران الإيمان باليوم الآخر بالإيمان بالله.
وأما الأحاديث فهي أيضا كثيرة، ومنها:
o حديث أبي شريح، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إن مكة حرمها الله، ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما، ولا يعضد بها شجرا)(1).
o ومنها: حديث أبي هريرة، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره، واستوصوا بالنساء خيرا)(2).
o ومنها حديث أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر)(3).
والفريق الثاني: وهم الذين قال عنهم المصنف: "الذين أثبتوا ما أخبر الله به في الآخرة من الثواب والعقاب، ونفوا كثيرًا مما أخبر به من الصفات، مثل طوائف من أهل الكلام: المعتزلة ومن وافقهم".
فيقر كل من الأشاعرة والماتريدية والمعتزلة باليوم الآخر على خلل عند--------------------------------------------
(1) البخاري (2/ 35).
(2) البخاري (6/ 145).
(3) مسلم: (1/ 86).
বিপথগামী হয়েছে।} [আন-নিসা: ১৩৬]।
• এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনে না।} [আত-তাওবাহ: ৫]।
• এবং মহান আল্লাহর বাণী: {যারা আল্লাহ ও পরকালের ওপর ঈমান রাখে, তারা আপনার কাছে নিজেদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করা থেকে অব্যাহতি প্রার্থনা করে না; আর আল্লাহ মুত্তাকিদের সম্পর্কে সম্যক অবগত। কেবল তারাই আপনার কাছে অব্যাহতি প্রার্থনা করে যাদের আল্লাহ ও পরকালের ওপর ঈমান নেই এবং যাদের অন্তর সংশয়াচ্ছন্ন; ফলে তারা তাদের সংশয়ের মধ্যেই দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে ঘুরে বেড়ায়।} [আত-তাওবাহ: ৪৪-৪৫]।
এই আয়াত দুটিতে আল্লাহর প্রতি ঈমানের সাথে পরকালের প্রতি ঈমানের সংশ্লিষ্টতায় নাস্তি (অস্বীকৃতি) ও অস্তি (স্বীকৃতি) একত্রিত হয়েছে।
আর হাদিসও অনেক রয়েছে, তন্মধ্যে কয়েকটি হলো:
o আবু শুরাইহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ মক্কাকে সম্মানিত ও নিষিদ্ধ করেছেন, মানুষ তাকে নিষিদ্ধ করেনি। সুতরাং আল্লাহ ও পরকালের ওপর বিশ্বাসী কোনো ব্যক্তির জন্য সেখানে রক্তপাত করা কিংবা সেখানকার কোনো গাছ কাটা বৈধ নয়)(১)।
o এবং তন্মধ্যে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের ওপর ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেয়; আর তোমরা নারীদের ব্যাপারে কল্যাণের উপদেশ গ্রহণ করো)(২)।
o এবং তন্মধ্যে রয়েছে আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (আল্লাহ ও পরকালের ওপর বিশ্বাসী কোনো ব্যক্তি আনসারদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না)(৩)।
দ্বিতীয় দল: তারা হলো যাদের সম্পর্কে গ্রন্থকার বলেছেন: "যারা পরকাল সম্পর্কে আল্লাহ যে সওয়াব ও শাস্তির সংবাদ দিয়েছেন তা সাব্যস্ত করে, কিন্তু তাঁর গুণাবলি (সিফাত) সম্পর্কে তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন তার অনেক কিছু অস্বীকার করে, যেমন কালামশাস্ত্রবিদদের বিভিন্ন গোষ্ঠী: মুতাজিলা ও তাদের অনুসারীরা।"
সুতরাং আশআরি, মাতুরিদি এবং মুতাজিলাদের প্রত্যেকেই পরকালকে স্বীকার করে, তবে তাতে ত্রুটি রয়েছে...--------------------------------------------
(১) বুখারি (২/ ৩৫)।
(২) বুখারি (৬/ ১৪৫)।
(৩) মুসলিম: (১/ ৮৬)।
• এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান আনে না।} [আত-তাওবাহ: ৫]।
• এবং মহান আল্লাহর বাণী: {যারা আল্লাহ ও পরকালের ওপর ঈমান রাখে, তারা আপনার কাছে নিজেদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করা থেকে অব্যাহতি প্রার্থনা করে না; আর আল্লাহ মুত্তাকিদের সম্পর্কে সম্যক অবগত। কেবল তারাই আপনার কাছে অব্যাহতি প্রার্থনা করে যাদের আল্লাহ ও পরকালের ওপর ঈমান নেই এবং যাদের অন্তর সংশয়াচ্ছন্ন; ফলে তারা তাদের সংশয়ের মধ্যেই দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে ঘুরে বেড়ায়।} [আত-তাওবাহ: ৪৪-৪৫]।
এই আয়াত দুটিতে আল্লাহর প্রতি ঈমানের সাথে পরকালের প্রতি ঈমানের সংশ্লিষ্টতায় নাস্তি (অস্বীকৃতি) ও অস্তি (স্বীকৃতি) একত্রিত হয়েছে।
আর হাদিসও অনেক রয়েছে, তন্মধ্যে কয়েকটি হলো:
o আবু শুরাইহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ মক্কাকে সম্মানিত ও নিষিদ্ধ করেছেন, মানুষ তাকে নিষিদ্ধ করেনি। সুতরাং আল্লাহ ও পরকালের ওপর বিশ্বাসী কোনো ব্যক্তির জন্য সেখানে রক্তপাত করা কিংবা সেখানকার কোনো গাছ কাটা বৈধ নয়)(১)।
o এবং তন্মধ্যে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের ওপর ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেয়; আর তোমরা নারীদের ব্যাপারে কল্যাণের উপদেশ গ্রহণ করো)(২)।
o এবং তন্মধ্যে রয়েছে আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (আল্লাহ ও পরকালের ওপর বিশ্বাসী কোনো ব্যক্তি আনসারদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না)(৩)।
দ্বিতীয় দল: তারা হলো যাদের সম্পর্কে গ্রন্থকার বলেছেন: "যারা পরকাল সম্পর্কে আল্লাহ যে সওয়াব ও শাস্তির সংবাদ দিয়েছেন তা সাব্যস্ত করে, কিন্তু তাঁর গুণাবলি (সিফাত) সম্পর্কে তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন তার অনেক কিছু অস্বীকার করে, যেমন কালামশাস্ত্রবিদদের বিভিন্ন গোষ্ঠী: মুতাজিলা ও তাদের অনুসারীরা।"
সুতরাং আশআরি, মাতুরিদি এবং মুতাজিলাদের প্রত্যেকেই পরকালকে স্বীকার করে, তবে তাতে ত্রুটি রয়েছে...--------------------------------------------
(১) বুখারি (২/ ৩৫)।
(২) বুখারি (৬/ ১৪৫)।
(৩) মুসলিম: (১/ ৮৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 482)