{وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاء}(1) "(2).
فعدم العلم بكيفية صفات الله لا يَقدح في الإيمان بتلك الصفات ومعرفة معانيها؛ لأن الكيفية وراء ذلك، فالسلف يُثبتون لله ما أثبته لنفسه من صفات الكمال ويفهمون معاني تلك الصفات ويُفسرونها، فإذا أثبتوا لله السَّمع والبصر أثبتوهما حقيقية وفهموا معناهما، وهكذا سائر الصفات يجب أن تَجري هذا المجرى، وإن كان لا سبيل لنا إلى معرفة كُنهها وكيفيتها، فإن الله سبحانه لم يُكَلِّف العباد ذلك ولا أراده منهم ولم يجعل لهم إليه سبيلاً.
وكثير من المخلوقات لم يجعل الله للعباد سبيلاً إلى معرفة كنهها وكيفيتها، فهذه أرواح الخلائق التي هي أدنى إليهم مِنْ كل دان قد حُجب عنهم معرفة كنهها وكيفيتها، وقد أخبرنا الله عن تفاصيل يوم القيامة وما في الجنة والنار، فقامت حقائق ذلك في قلوب أهل الإيمان وشاهدته عقولهم ولم يَعرفوا كيفيته وكنهه، فلا يشكُّ المسلمون أن في الجنة أنهارًا من خمر وأنهارًا من عسل، ولكن لا يعرفون كنه ذلك ومادته وكيفيته؛ كما قال ابن عباس: «ليس في الدنيا مما في الجنة إلا الأسماء».
فكذا الأسماء والصفات لا يَمنع انتفاء نظيرها في الدنيا مِنْ فهم معانيها وحقائقها والإيمان بذلك واعتقاد اتصاف الله بها(3).
فإيماننا صحيحٌ بحقِّ ما كُلِّفنا به وإن لم نَعرف حقيقة ماهيته وكيفيته، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) الآية 255 من سورة البقرة
(2) الحجة في بيان المحجة 1/ 321 بتصرف
(3) «مدارج السالكين» (3/ 358).
فعدم العلم بكيفية صفات الله لا يَقدح في الإيمان بتلك الصفات ومعرفة معانيها؛ لأن الكيفية وراء ذلك، فالسلف يُثبتون لله ما أثبته لنفسه من صفات الكمال ويفهمون معاني تلك الصفات ويُفسرونها، فإذا أثبتوا لله السَّمع والبصر أثبتوهما حقيقية وفهموا معناهما، وهكذا سائر الصفات يجب أن تَجري هذا المجرى، وإن كان لا سبيل لنا إلى معرفة كُنهها وكيفيتها، فإن الله سبحانه لم يُكَلِّف العباد ذلك ولا أراده منهم ولم يجعل لهم إليه سبيلاً.
وكثير من المخلوقات لم يجعل الله للعباد سبيلاً إلى معرفة كنهها وكيفيتها، فهذه أرواح الخلائق التي هي أدنى إليهم مِنْ كل دان قد حُجب عنهم معرفة كنهها وكيفيتها، وقد أخبرنا الله عن تفاصيل يوم القيامة وما في الجنة والنار، فقامت حقائق ذلك في قلوب أهل الإيمان وشاهدته عقولهم ولم يَعرفوا كيفيته وكنهه، فلا يشكُّ المسلمون أن في الجنة أنهارًا من خمر وأنهارًا من عسل، ولكن لا يعرفون كنه ذلك ومادته وكيفيته؛ كما قال ابن عباس: «ليس في الدنيا مما في الجنة إلا الأسماء».
فكذا الأسماء والصفات لا يَمنع انتفاء نظيرها في الدنيا مِنْ فهم معانيها وحقائقها والإيمان بذلك واعتقاد اتصاف الله بها(3).
فإيماننا صحيحٌ بحقِّ ما كُلِّفنا به وإن لم نَعرف حقيقة ماهيته وكيفيته، والله أعلم.--------------------------------------------
(1) الآية 255 من سورة البقرة
(2) الحجة في بيان المحجة 1/ 321 بتصرف
(3) «مدارج السالكين» (3/ 358).
{এবং তারা তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুই আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি যা ইচ্ছা করেন তা ছাড়া}(১)।
আল্লাহর গুণাবলির ধরন (Kaifiyyah) সম্পর্কে জ্ঞান না থাকা সেই গুণাবলির প্রতি ঈমান আনা এবং সেগুলোর অর্থ বোঝার ক্ষেত্রে কোনো অন্তরায় সৃষ্টি করে না; কারণ ধরন বা প্রকৃতি এর ঊর্ধ্বে। সুতরাং সালাফগণ আল্লাহর জন্য ঐ সকল পূর্ণতার গুণাবলি সাব্যস্ত করেন যা তিনি নিজের জন্য সাব্যস্ত করেছেন এবং তাঁরা সেই গুণাবলির অর্থ বোঝেন ও সেগুলোর ব্যাখ্যা করেন। যখন তাঁরা আল্লাহর জন্য শ্রবণ ও দৃষ্টি সাব্যস্ত করেন, তখন তা প্রকৃত অর্থেই সাব্যস্ত করেন এবং সেগুলোর অর্থ উপলব্ধি করেন। একইভাবে অন্যান্য সকল গুণাবলির ক্ষেত্রেও এই নীতি অবলম্বন করা ওয়াজিব, যদিও সেগুলোর প্রকৃত স্বরূপ এবং ধরন জানার কোনো পথ আমাদের নেই। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বান্দাদের ওপর তা জানার দায়িত্ব অর্পণ করেননি, তাদের কাছে তা প্রত্যাশাও করেননি এবং তাদের জন্য সেদিকে পৌঁছানোর কোনো পথও রাখেননি।
অনেক সৃষ্টিজগত সম্পর্কেও আল্লাহ বান্দাদের জন্য সেগুলোর স্বরূপ ও ধরন জানার কোনো পথ রাখেননি। এই যে সৃষ্টিজীবের রূহসমূহ, যা তাদের সবচেয়ে নিকটবর্তী বিষয়, সেগুলোর স্বরূপ ও ধরন জানার বিষয়টিও তাদের থেকে গোপন রাখা হয়েছে। আল্লাহ আমাদের কিয়ামত দিবসের বিস্তারিত বিবরণ এবং জান্নাত ও জাহান্নামে যা রয়েছে সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন; ফলে সেগুলোর বাস্তবতা ঈমানদারদের অন্তরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং তাদের বিবেক তা প্রত্যক্ষ করেছে, যদিও তারা সেগুলোর ধরন ও স্বরূপ সম্পর্কে জানে না। সুতরাং মুসলিমগণ এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ পোষণ করেন না যে, জান্নাতে শরাবের নহর এবং মধুর নহর রয়েছে। তবে তারা সেগুলোর স্বরূপ, উপাদান ও ধরন সম্পর্কে অবগত নন; যেমনটি ইবনে আব্বাস বলেছেন: "দুনিয়াতে জান্নাতের কোনো কিছুরই অস্তিত্ব নেই কেবল নামগুলো ছাড়া।"
ঠিক তেমনিভাবে, নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রে দুনিয়াতে সেগুলোর কোনো সদৃশ না থাকাটা সেগুলোর অর্থ ও বাস্তবতা বুঝতে, সেগুলোর ওপর ঈমান আনতে এবং আল্লাহ সেই গুণাবলি দ্বারা গুণান্বিত বলে বিশ্বাস করতে কোনো বাধা সৃষ্টি করে না(৩)।
অতএব আমাদের ওপর যা অর্পণ করা হয়েছে সেই অনুযায়ী আমাদের ঈমান সঠিক, যদিও আমরা সেগুলোর প্রকৃত স্বরূপ ও ধরন সম্পর্কে অবগত নই। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারার ২৫৫ নম্বর আয়াত
(২) আল-হুজ্জাহ ফি বায়ানিল মাহাজ্জাহ ১/৩২১ (সংক্ষেপিত)
(৩) «মাদারিজুস সালিকীন» (৩/৩৫৮)।
আল্লাহর গুণাবলির ধরন (Kaifiyyah) সম্পর্কে জ্ঞান না থাকা সেই গুণাবলির প্রতি ঈমান আনা এবং সেগুলোর অর্থ বোঝার ক্ষেত্রে কোনো অন্তরায় সৃষ্টি করে না; কারণ ধরন বা প্রকৃতি এর ঊর্ধ্বে। সুতরাং সালাফগণ আল্লাহর জন্য ঐ সকল পূর্ণতার গুণাবলি সাব্যস্ত করেন যা তিনি নিজের জন্য সাব্যস্ত করেছেন এবং তাঁরা সেই গুণাবলির অর্থ বোঝেন ও সেগুলোর ব্যাখ্যা করেন। যখন তাঁরা আল্লাহর জন্য শ্রবণ ও দৃষ্টি সাব্যস্ত করেন, তখন তা প্রকৃত অর্থেই সাব্যস্ত করেন এবং সেগুলোর অর্থ উপলব্ধি করেন। একইভাবে অন্যান্য সকল গুণাবলির ক্ষেত্রেও এই নীতি অবলম্বন করা ওয়াজিব, যদিও সেগুলোর প্রকৃত স্বরূপ এবং ধরন জানার কোনো পথ আমাদের নেই। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বান্দাদের ওপর তা জানার দায়িত্ব অর্পণ করেননি, তাদের কাছে তা প্রত্যাশাও করেননি এবং তাদের জন্য সেদিকে পৌঁছানোর কোনো পথও রাখেননি।
অনেক সৃষ্টিজগত সম্পর্কেও আল্লাহ বান্দাদের জন্য সেগুলোর স্বরূপ ও ধরন জানার কোনো পথ রাখেননি। এই যে সৃষ্টিজীবের রূহসমূহ, যা তাদের সবচেয়ে নিকটবর্তী বিষয়, সেগুলোর স্বরূপ ও ধরন জানার বিষয়টিও তাদের থেকে গোপন রাখা হয়েছে। আল্লাহ আমাদের কিয়ামত দিবসের বিস্তারিত বিবরণ এবং জান্নাত ও জাহান্নামে যা রয়েছে সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন; ফলে সেগুলোর বাস্তবতা ঈমানদারদের অন্তরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং তাদের বিবেক তা প্রত্যক্ষ করেছে, যদিও তারা সেগুলোর ধরন ও স্বরূপ সম্পর্কে জানে না। সুতরাং মুসলিমগণ এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ পোষণ করেন না যে, জান্নাতে শরাবের নহর এবং মধুর নহর রয়েছে। তবে তারা সেগুলোর স্বরূপ, উপাদান ও ধরন সম্পর্কে অবগত নন; যেমনটি ইবনে আব্বাস বলেছেন: "দুনিয়াতে জান্নাতের কোনো কিছুরই অস্তিত্ব নেই কেবল নামগুলো ছাড়া।"
ঠিক তেমনিভাবে, নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রে দুনিয়াতে সেগুলোর কোনো সদৃশ না থাকাটা সেগুলোর অর্থ ও বাস্তবতা বুঝতে, সেগুলোর ওপর ঈমান আনতে এবং আল্লাহ সেই গুণাবলি দ্বারা গুণান্বিত বলে বিশ্বাস করতে কোনো বাধা সৃষ্টি করে না(৩)।
অতএব আমাদের ওপর যা অর্পণ করা হয়েছে সেই অনুযায়ী আমাদের ঈমান সঠিক, যদিও আমরা সেগুলোর প্রকৃত স্বরূপ ও ধরন সম্পর্কে অবগত নই। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারার ২৫৫ নম্বর আয়াত
(২) আল-হুজ্জাহ ফি বায়ানিল মাহাজ্জাহ ১/৩২১ (সংক্ষেপিত)
(৩) «মাদারিজুস সালিকীন» (৩/৩৫৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 479)