"যাত" (সত্তা) শব্দটি মূলত "যু" শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ রূপ। এই শব্দটি কেবল অন্য কোনো কিছুর সাথে সম্বন্ধযুক্ত (ইদাফাহ) হওয়া ছাড়া ব্যবহৃত হয় না, যেমনটি সাধারণ বিশেষ্যসমূহের ক্ষেত্রে ঘটে। এর মাধ্যমে কোনো গুণের অধিকারী হওয়া বোঝানো হয়; যেমন বলা হয়: অমুক ব্যক্তি জ্ঞানের অধিকারী (যু ইলম), সম্পদের অধিকারী (যু মাল) এবং মর্যাদার অধিকারী (যু শরাফ)।

‌‌২) শরয়ি অর্থ।
কুরআন কিংবা বিশুদ্ধ আরবি ভাষায় যেখানেই "যু" শব্দটি এসেছে, এমনকি "যাত" শব্দটিও যেখানে এসেছে, তা কেবল সম্বন্ধযুক্ত রূপেই এসেছে। যেমন আল্লাহর বাণী: "অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যকার সম্পর্ক সংশোধন করো" [আল-আনফাল, আয়াত: ১]। এবং আল্লাহর বাণী: "তিনি অন্তরের বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত" [আল-মায়েদা, আয়াত: ৭]। এছাড়া সহীহ বুখারীতে বর্ণিত খুবাইব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি:
আর তা আল্লাহর সত্তার জন্য, আর তিনি যদি চান … তবে ছিন্নভিন্ন শরীরের প্রতিটি জোড়ায় বরকত দান করবেন।(১)
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), সাহাবায়ে কেরাম এবং বিশুদ্ধ আরবি ভাষায় "যাত" শব্দটি এই অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে।

‌‌৩) পারিভাষিক অর্থ।
ইলমুল কালামের বিশেষজ্ঞগণ এবং অন্যান্যরা একে "নাফস" বা আপন সত্তা অর্থে প্রয়োগ করেছেন। তারা যখন কুরআনে আল্লাহ সম্পর্কে দেখলেন যে তিনি বলেছেন: "আমার অন্তরে যা আছে তা আপনি জানেন, কিন্তু আপনার সত্তায় যা আছে তা আমি জানি না" [আল-মায়েদা, আয়াত: ১১৬], "এবং আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের (সত্তা) সম্পর্কে সতর্ক করছেন" [আল ইমরান, আয়াত: ২৮]; তখন তারা এর বর্ণনা দিতে গিয়ে বললেন: এমন এক সত্তা যার জ্ঞান, ক্ষমতা, দয়া, ইচ্ছা এবং এই জাতীয় গুণাবলী রয়েছে। এরপর তারা মাওসুফ (বিশেষ্য)-কে বাদ দিয়ে সিফাত (গুণ)-টিকে নির্দিষ্ট করে বললেন: "যাত" (সত্তা)। এটি একটি নবসৃষ্ট শব্দ, যা বিশুদ্ধ আদি আরবি ভাষার অন্তর্ভুক্ত নয়।
সুতরাং এটি এমন একটি শব্দ যা এমন কিছু গুণের দাবি রাখে যার দিকে "যাত"-কে সম্বন্ধ করা হবে। ফলে একে "নাফস"-এর পরিবর্তে ব্যবহার করা হয়েছে।(২)

‌‌দ্বিতীয় বিষয়: "গুণাবলী সম্পর্কিত বক্তব্য সত্তা সম্পর্কিত বক্তব্যের অনুরূপ"—এই উক্তির অর্থ।
এই মূলনীতির অর্থ হলো: যখন এটি নিশ্চিতভাবে জানা যে, রব্বুল আলামীন আযযা ওয়া জাল্লার অস্তিত্ব সাব্যস্ত করা মূলত...--------------------------------------------
(১) - ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তাওহীদ অধ্যায়, সত্তা ও গুণাবলী এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নামসমূহ অনুচ্ছেদ, হাদীস নং ৭৪০২।
(২) - মাজমুউল ফাতাওয়া ৬/৯৮, ৩৪১ (পরিমার্জিত)।
(৩) - আরও দেখুন: দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি ৪/১৪০, ১৪১।