والرحيم متضمن لصفة الرحمة وهو مشتق منها
فأسماء الله مشتقة من صفاته
وترجع أسماء الله الحسنى من حيث معانيها إلى أحد الأمور التالية:
1 - إلى صفات معنوية: كالعليم، والقدير، والسميع، والبصير.
2 - ما يرجع إلى أفعاله: كالخالق، والرازق، والبارئ، والمصور.
3 - ما يرجع إلى التنزيه المحض ولا بد من تضمنه ثبوتاً إذ لا كمال في العدم المحض: كالقدوس، والسلام، والأحد.
4 - ما دل على جملة أوصاف عديدة ولم يختص بصفة معينة بل هو دال على معنى مفرد نحو: المجيد، العظيم، الصمد"(1).
الوجه الثالث: التصريح بفعل أو وصف دال عليها أي ما فيها معنى الصفة والفعل مثل قوله تعالى: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً} [النساء الآية: 164 [
وقوله تعالى: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس الآية: 82].
وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ} [المائدة الآية: 1].
وقوله تعالى: {فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} [الحج الآية: 14].
وقوله تعالى: {وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ} [النساء الآية: 93].
وقوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَه} [محمد الآية: 28].
وقوله تعالى: {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} [المائدة الآية: 119].
وقوله تعالى: {وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ} [المؤمنون الآية: 118].--------------------------------------------
(1) - بدائع الفوائد 1/ 159، 160 (بتصرف)
فأسماء الله مشتقة من صفاته
وترجع أسماء الله الحسنى من حيث معانيها إلى أحد الأمور التالية:
1 - إلى صفات معنوية: كالعليم، والقدير، والسميع، والبصير.
2 - ما يرجع إلى أفعاله: كالخالق، والرازق، والبارئ، والمصور.
3 - ما يرجع إلى التنزيه المحض ولا بد من تضمنه ثبوتاً إذ لا كمال في العدم المحض: كالقدوس، والسلام، والأحد.
4 - ما دل على جملة أوصاف عديدة ولم يختص بصفة معينة بل هو دال على معنى مفرد نحو: المجيد، العظيم، الصمد"(1).
الوجه الثالث: التصريح بفعل أو وصف دال عليها أي ما فيها معنى الصفة والفعل مثل قوله تعالى: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً} [النساء الآية: 164 [
وقوله تعالى: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس الآية: 82].
وقوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ} [المائدة الآية: 1].
وقوله تعالى: {فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} [الحج الآية: 14].
وقوله تعالى: {وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ} [النساء الآية: 93].
وقوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَه} [محمد الآية: 28].
وقوله تعالى: {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ} [المائدة الآية: 119].
وقوله تعالى: {وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ} [المؤمنون الآية: 118].--------------------------------------------
(1) - بدائع الفوائد 1/ 159، 160 (بتصرف)
'আর-রাহীম' (দয়ালু) নামটি রহমত (দয়া) গুণের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি তা থেকেই উদ্ভূত।
সুতরাং আল্লাহর নামসমূহ তাঁর গুণাবলী থেকেই উদ্ভূত।
অর্থের দিক থেকে আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ (আসমাউল হুসনা) নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর কোনো একটির দিকে ফিরে যায়:
১ - অর্থগত গুণাবলীর দিকে: যেমন 'আল-আলীম' (সর্বজ্ঞ), 'আল-কাদীর' (সর্বশক্তিমান), 'আস-সামীয়ু' (সর্বশ্রোতা) এবং 'আল-বাসীর' (সর্বদ্রষ্টা)।
২ - যা তাঁর কার্যাবলীর দিকে ফিরে যায়: যেমন 'আল-খালিক' (সৃষ্টিকর্তা), 'আর-রাজ্জাক' (রিযিকদাতা), 'আল-বারী' (উদ্ভাবক) এবং 'আল-মুসাব্বির' (রূপদানকারী)।
৩ - যা কেবল পবিত্রতা বর্ণনার (তানযীহ) দিকে ফিরে যায়, তবে তাতে অবশ্যই কোনো ইতিবাচক গুণ নিহিত থাকতে হবে; কারণ কেবল নাস্তিত্বের মধ্যে কোনো পূর্ণতা নেই: যেমন 'আল-কুদ্দুস' (অতি পবিত্র), 'আস-সালাম' (শান্তিদাতা) এবং 'আল-আহাদ' (একক)।
৪ - যা অনেকগুলো গুণাবলীর সমষ্টির ওপর প্রমাণ বহন করে এবং কোনো নির্দিষ্ট গুণের জন্য বিশেষিত নয়, বরং তা একটি স্বতন্ত্র অর্থের ওপর প্রমাণ বহন করে। যেমন: 'আল-মাজীদ' (মহিমান্বিত), 'আল-আযীম' (সুমহান) এবং 'আস-সামাদ' (অমুখাপেক্ষী)।"(১)।
তৃতীয় দিক: এমন কোনো কর্ম বা গুণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা যা ঐ গুণের ওপর প্রমাণ বহন করে, অর্থাৎ যাতে গুণ ও কর্মের অর্থ বিদ্যমান থাকে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন।" [নিসা, আয়াত: ১৬৪]
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তাঁর কাজ তো কেবল এই যে, যখন তিনি কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন, তখন তাকে বলেন: 'হও', ফলে তা হয়ে যায়।" [ইয়াসীন, আয়াত: ৮২]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন সেই নির্দেশই দেন।" [মায়িদাহ, আয়াত: ১]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি যা ইচ্ছা করেন, তা-ই করেন।" [হজ্জ, আয়াত: ১৪]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আল্লাহ তার ওপর রাগান্বিত হয়েছেন এবং তাকে লানত করেছেন।" [নিসা, আয়াত: ৯৩]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "এটা এজন্য যে, তারা এমন বিষয়ের অনুসরণ করেছে যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে এবং তারা তাঁর সন্তুষ্টিকে অপছন্দ করেছে।" [মুহাম্মদ, আয়াত: ২৮]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তিনিও তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন।" [মায়িদাহ, আয়াত: ১১৯]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর আপনি বলুন, হে আমার রব! ক্ষমা করুন এবং দয়া করুন।" [মুমিনূন, আয়াত: ১১৮]।--------------------------------------------
(১) - বাদায়েউল ফাওয়াইদ ১/ ১৫৯, ১৬০ (সংক্ষেপিত)
সুতরাং আল্লাহর নামসমূহ তাঁর গুণাবলী থেকেই উদ্ভূত।
অর্থের দিক থেকে আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ (আসমাউল হুসনা) নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর কোনো একটির দিকে ফিরে যায়:
১ - অর্থগত গুণাবলীর দিকে: যেমন 'আল-আলীম' (সর্বজ্ঞ), 'আল-কাদীর' (সর্বশক্তিমান), 'আস-সামীয়ু' (সর্বশ্রোতা) এবং 'আল-বাসীর' (সর্বদ্রষ্টা)।
২ - যা তাঁর কার্যাবলীর দিকে ফিরে যায়: যেমন 'আল-খালিক' (সৃষ্টিকর্তা), 'আর-রাজ্জাক' (রিযিকদাতা), 'আল-বারী' (উদ্ভাবক) এবং 'আল-মুসাব্বির' (রূপদানকারী)।
৩ - যা কেবল পবিত্রতা বর্ণনার (তানযীহ) দিকে ফিরে যায়, তবে তাতে অবশ্যই কোনো ইতিবাচক গুণ নিহিত থাকতে হবে; কারণ কেবল নাস্তিত্বের মধ্যে কোনো পূর্ণতা নেই: যেমন 'আল-কুদ্দুস' (অতি পবিত্র), 'আস-সালাম' (শান্তিদাতা) এবং 'আল-আহাদ' (একক)।
৪ - যা অনেকগুলো গুণাবলীর সমষ্টির ওপর প্রমাণ বহন করে এবং কোনো নির্দিষ্ট গুণের জন্য বিশেষিত নয়, বরং তা একটি স্বতন্ত্র অর্থের ওপর প্রমাণ বহন করে। যেমন: 'আল-মাজীদ' (মহিমান্বিত), 'আল-আযীম' (সুমহান) এবং 'আস-সামাদ' (অমুখাপেক্ষী)।"(১)।
তৃতীয় দিক: এমন কোনো কর্ম বা গুণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা যা ঐ গুণের ওপর প্রমাণ বহন করে, অর্থাৎ যাতে গুণ ও কর্মের অর্থ বিদ্যমান থাকে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন।" [নিসা, আয়াত: ১৬৪]
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তাঁর কাজ তো কেবল এই যে, যখন তিনি কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন, তখন তাকে বলেন: 'হও', ফলে তা হয়ে যায়।" [ইয়াসীন, আয়াত: ৮২]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন সেই নির্দেশই দেন।" [মায়িদাহ, আয়াত: ১]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি যা ইচ্ছা করেন, তা-ই করেন।" [হজ্জ, আয়াত: ১৪]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আল্লাহ তার ওপর রাগান্বিত হয়েছেন এবং তাকে লানত করেছেন।" [নিসা, আয়াত: ৯৩]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "এটা এজন্য যে, তারা এমন বিষয়ের অনুসরণ করেছে যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে এবং তারা তাঁর সন্তুষ্টিকে অপছন্দ করেছে।" [মুহাম্মদ, আয়াত: ২৮]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তিনিও তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন।" [মায়িদাহ, আয়াত: ১১৯]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর আপনি বলুন, হে আমার রব! ক্ষমা করুন এবং দয়া করুন।" [মুমিনূন, আয়াত: ১১৮]।--------------------------------------------
(১) - বাদায়েউল ফাওয়াইদ ১/ ১৫৯, ১৬০ (সংক্ষেপিত)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 385)