যৌক্তিকভাবে বাস্তব জগতে এর কোনো অস্তিত্ব নেই এবং শ্রুতিগতভাবে বাণীতে এর কোনো শব্দও বিদ্যমান নেই। বরং এটি এমন এক নিরঙ্কুশ বিদ্যমান বিষয় যা উভয়কেই শামিল করে, যা স্রষ্টা বা সৃষ্টি কারো সাথেই নির্দিষ্ট নয়। এটি না বাস্তব জগতে বিদ্যমান, আর না এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বাণীতে বিদ্যমান(১)।
এর মাধ্যমেই বস্তুসমূহের মধ্যে ‘সাধারণ অংশীদারিত্বের মাত্রা’ (কদর-ই-মুশতারাক)-এর অর্থ স্পষ্ট হয়। আর কোনো বিষয়ে বিদ্যমান বিষয়সমূহের অংশীদার হওয়ার অর্থ হলো: সেই দিক থেকে তাদের সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়া, এবং এই সাধারণ অর্থটি এর ওপরও প্রযোজ্য হয় ওর ওপরও। এর অর্থ এই নয় যে, বাস্তব জগতের বিদ্যমান বস্তুসমূহ একে অপরের সত্তায় বিদ্যমান কোনো বিষয়ে অংশীদার হয়, বরং প্রতিটি বিদ্যমান সত্তা তার নিজ সত্তা, গুণাবলি এবং কার্যাবলির মাধ্যমে অন্যটি থেকে স্বতন্ত্র(২)।
এগুলো হলো ‘সাধারণ অংশীদারিত্বের মাত্রা’ সংক্রান্ত মাসআলার কিছু সাধারণ পয়েন্ট। এর প্রতিটি দিকের বিস্তারিত বিবরণ পরবর্তী অনুচ্ছেদগুলোতে স্পষ্ট ও বিস্তারিতভাবে তুলে ধরা হবে।

‌‌সাধারণ অংশীদারিত্বের মাত্রা সংক্রান্ত মাসআলার বিস্তারিত দিকসমূহ
এই মাসআলাটিকে তিনটি দিক থেকে উপস্থাপন করার বিষয়টি বিবেচনা করা হয়েছে, সেগুলো হলো:
* পরিভাষাগত দিক।
* ভাষাগত দিক।
* এবং শরয়ী দিক।
কারণ মাসআলাটি এই সকল দিকের সাথেই সম্পৃক্ত। এই মাসআলাটিকে এই সকল অধ্যায়ের আবরণে উপস্থাপন করা হয়েছে। কখনো এটি এর পরিভাষাগত দিক থেকে আলোচিত ও উপস্থাপিত হয়, কখনো ভাষাগত দিক থেকে, আবার কখনো শরয়ী দিক থেকে, আর কখনো এই সকল দিক থেকেই সম্মিলিতভাবে উপস্থাপিত হয়।--------------------------------------------
(১) শাইখুল ইসলাম রচিত 'আর-রদ্দু আলাশ শাযিলি ফী হিযবাইহি' - সম্পাদনা: আল-উমরান (২২০)।
(২) আত-তাদমুরিয়্যাহ, পৃ: (১২৮), এবং দেখুন: বায়ানু তালবীসিল জাহমিয়্যাহ - প্রকাশনা: আল-কাসিম (১/ ৩১৫), এবং প্রকাশনা (আল-মাজমা) (৬/ ৪৮৯), জাওয়াবুল ই'তিরাদাতিল মিসরিয়্যাহ আলাল ফাতওয়াহ আল-হামাউইয়্যাহ (১৩১ - ১৩৩)।