تعد مسألة القدر المشترك من أهم مسائل باب الأسماء والصفات وأدقها، ولها تعلقها بعدة مسائل في هذا الباب، وبفهمها تزول إشكالات كثيرة كانت سببًا لغلط كثير من المخالفين في هذا الباب، وقد أشار شيخ الإسلام ابن تيمية لأهمية ذلك في الكثير من كتبه ومن ذلك قوله: «وهذا الموضع من فهمه جيداً، وتدبره، زالت عنه عامة الشبهات، وانكشف له غلط كثير من الأذكياء في هذا المقام»(1)، «فإنه مقام زلت فيه أقدام، وظلت فيه أحلام، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم»(2).
وقال عنها كذلك: «ومن فهم هذه الحقائق الشريفة، والقواعد الجليلة النافعة: حصل له من العلم والمعرفة والتحقيق والتوحيد والإيمان، وانجاب عنه من الشبه والضلال والحيرة ما يصير به في هذا الباب من أفضل الذين أنعم الله عليهم، غير المغضوب عليهم، ولا الضالين، ومن سادة أهل العلم والإيمان»(3).
وفي هذه التوطئة لهذه المسألة يجدر التنبيه إلى أن علماء أهل السنة قرروا الحقائق الآتية:

‌‌أولاً: أن القدر المشترك يراد به: ما تشترك فيه الموجودات من: معاني، ذهنية، كلية، مطلقة
فما من مسميين إلا وبينهما:
• قدر مشترك.
• وقدر مميز.--------------------------------------------
(1) التدمرية، ص: (128).
(2) اقتضاء الصراط المستقيم-ت: الفقي، ص: (464).
(3) شرح حديث النزول، ص: (112)، وضمن مجموع الفتاوي (5/ 351)، وانظر: المرجع السابق (5/ 330 - 331)، منهاج السنة النبوية (2/ 118)، بدائع الفوائد (1/ 173). (2/ 314).
আল-কদর আল-মুশতারাক (সাধারণ বৈশিষ্ট্য)-এর মাসআলাটি আসমা ওয়াস-সিফাত (নাম ও গুণাবলী) অধ্যায়ের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ও সূক্ষ্মতম বিষয়। এই অধ্যায়ের আরও বেশ কিছু মাসআলার সাথে এর নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে। এটি সঠিকভাবে অনুধাবনের মাধ্যমে এমন অনেক জটিলতা দূর হয়ে যায় যা এই ক্ষেত্রে অনেক বিরোধীদের ভুলের মূল কারণ ছিল। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া তাঁর বহু কিতাবে এর গুরুত্বের কথা উল্লেখ করেছেন। যেমন তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি এই বিষয়টি ভালোভাবে বুঝতে পারবে এবং এটি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করবে, তার থেকে সাধারণ সকল সংশয় দূর হয়ে যাবে এবং এই ক্ষেত্রে অনেক বুদ্ধিমান ব্যক্তির ভুল তার সামনে স্পষ্ট হয়ে উঠবে»(১), «কেননা এটি এমন এক স্থান যেখানে অনেক কদম পিছলে গিয়েছে এবং অনেক মেধা পথভ্রষ্ট হয়েছে; আর আল্লাহ যাকে চান তাকে সঠিক পথের দিশা দান করেন»(২)।
তিনি এ প্রসঙ্গে আরও বলেন: «আর যে ব্যক্তি এই মহান সত্যগুলো এবং এই মহিমান্বিত ও উপকারী মূলনীতিগুলো বুঝতে পারবে, সে জ্ঞান, প্রজ্ঞা, তত্ত্ব-যাচাই, তাওহীদ ও ঈমান লাভ করবে। তার থেকে এমন সব সংশয়, পথভ্রষ্টতা ও বিভ্রান্তি দূর হয়ে যাবে যার ফলে সে এই বিষয়ে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—যারা অভিশপ্ত নয় এবং পথভ্রষ্টও নয়—এবং সে ইলম ও ঈমানওয়ালাদের অন্যতম নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিতে পরিণত হবে»(৩)।
এই মাসআলার এই উপক্রমণিকায় এটি স্পষ্ট করা প্রয়োজন যে, আহলুস সুন্নাহর উলামাগণ নিম্নোক্ত সত্যগুলো সাব্যস্ত করেছেন:

‌‌প্রথমত: আল-কদর আল-মুশতারাক দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: বিদ্যমান বস্তুসমূহ যেসব মানসিক, সামষ্টিক ও নিঃশর্ত অর্থের ক্ষেত্রে একে অপরের সাথে অংশীদার হয়।
যে কোনো দুটি নামধারী জিনিসের মধ্যে অবশ্যই নিম্নোক্ত বিষয়গুলো থাকে:
• একটি সাধারণ অংশ (কদর মুশতারাক)।
• এবং একটি স্বাতন্ত্র্যসূচক অংশ (কদর মুমাইয়িয)।--------------------------------------------
(১) আত-তাদমুরিয়্যাহ, পৃ: (১২৮)।
(২) ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম - সম্পাদনা: আল-ফিকী, পৃ: (৪৬৪)।
(৩) শারহু হাদিসিন নুযুল, পৃ: (১১২), এবং মাজমুউল ফাতাওয়া (৫/ ৩৫১)-এর অন্তর্ভুক্ত; আরও দেখুন: প্রাগুক্ত উৎস (৫/ ৩৩০ - ৩৩১), মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নববিয়্যাহ (২/ ১১৮), বাদা’ইউল ফাওয়াইদ (১/ ১৭৩, ২/ ৩১৪)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 291)