এবং মাতুরিদিয়্যাগণ তাদের বক্তব্য অনুযায়ী আবুল হাসান আল-আশআরি ও আবু মনসুর আল-মাতুরিদি উভয়কেই আহলুস সুন্নাহর ইমাম হিসেবে গণ্য করে(১)।
আর মাতুরিদিয়্যা শব্দটি আবু মনসুর মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাহমুদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাতুরিদির (মৃত্যু ৩৩৩ হিজরি) সাথে সম্পর্কিত(২)। তিনি হানাফি ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি বিতর্ক ও ইলমুল কালামে পারদর্শী ছিলেন, তবে সুন্নাহ ও আসার (সাহাবী-তাবেঈদের বর্ণনা) সম্পর্কে তার গভীর জ্ঞান ছিল না(৩)। আকিদা নির্ধারণে তিনি এমন এক কালাম-ভিত্তিক পদ্ধতি অনুসরণ করেছেন যা পরবর্তীকালীন আশআরিদের পদ্ধতির সাথে অনেকাংশে সাদৃশ্যপূর্ণ। তিনি ইবনে কুল্লাব, আবুল হাসান আল-আশআরি ও তাদের মতো সিফাতিয়া কালামপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আল-মাতুরিদি সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) সংক্রান্ত ও এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিভিন্ন মাসআলায় ইবনে কুল্লাবকে অনুসরণ করেছেন(৪)।
এটা সবার জানা যে, হানাফিগণ এবং সাধারণভাবে প্রাচ্যের অধিবাসীরা ইলমুল কালাম দ্বারা প্রভাবিত হওয়ার ক্ষেত্রে অগ্রগামী ছিলেন। জাহম-এর (জাহম ইবনে সাফওয়ান) সূচনাও ঐসব অঞ্চল থেকেই হয়েছিল। এই প্রসঙ্গে ইমাম আহমাদ জাহম সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন: «বসরায় আবু হানিফার অনুসারীদের মধ্য হতে কিছু ব্যক্তি এবং আমর ইবনে উবাইদের অনুসারীরা তার (জাহমের) মতবাদ অনুসরণ করেছিল … »(৫)।
সুতরাং বিশর বিন গিয়াস আল-মারিসি (২২৮ হিজরি) এবং কাজি আহমাদ বিন আবি দুয়াদ (২৪০ হিজরি) ও অন্যান্যরা হানাফিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাই হানাফি মাতুরিদি সেইসব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া আশ্চর্যজনক কিছু নয় যারা ইলমুল কালামকে সমর্থন জুগিয়েছিলেন এবং এর ভিত্তি স্থাপন ও নিয়ম-কানুন তৈরিতে সচেষ্ট হয়েছিলেন, যতক্ষণ না তিনি এর অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্বে পরিণত হন এবং কালাম শাস্ত্রের একটি স্বতন্ত্র মাযহাবের প্রতিষ্ঠাতা হন যা পরবর্তীতে তার নামেই পরিচিতি লাভ করে।--------------------------------------------
(১) মিফতাহুস সাআদাহ (২/ ১৫১, ১৫২), রচনায়: তাশ কুবরা জাদাহ
(২) তার জীবনী দেখুন এই কিতাবে: আল-মাতুরিদিয়্যা ওয়া মাওকিফুহুম মিন তাওহিদিল আসমা ওয়াস সিফাত (১/ ২০৯), রচনায়: ড. শামসুদ্দিন আল-আফগানি।
(৩) আল-আকিদাহ আস-সালাফিয়্যা ফি কালামি রাব্বিল বারিয়্যাহ (পৃ. ২৭৯), রচনায়: আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ আল-জুদি।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া (৭/ ৪৩৩), কিতাবুল ইমান (পৃ. ৪১৪), মিনহাজুস সুন্নাহ (২/ ৩৬২)।
(৫) আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ (পৃ. ১০৩ - ১০৫)।