এবং এ জাতীয় অন্যান্য নেতিবাচক বর্ণনা।
জহমিয়্যাহদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকলের কথা এই দুটি মূলনীতির উপর আবর্তিত হয়:
১ - হয় এমন অস্বীকার ও নিষ্ক্রিয়করণ যা তাঁর অস্তিত্বহীনতাকে অনিবার্য করে।
২ - অথবা এমন স্বীকৃতি যা তাঁকে সৃষ্টিজগত মনে করাকে অনিবার্য করে; অথবা তিনি সৃষ্টির অংশ বা সৃষ্টির কোনো গুণ।
তাদের মধ্যে অনেকেই এই পরস্পরবিরোধী অস্বীকৃতি ও স্বীকৃতির মধ্যে সমন্বয় করে। যখন তাদের এ বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়, তারা বলে: ঐ নেতিবাচক বর্ণনাটি হলো আমার তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গির দাবি, আর এই স্বীকৃতিটি হলো আমার আধ্যাত্মিক পর্যবেক্ষণ ও উপলব্ধির দাবি। আর এটি জানা কথা যে, যখন বুদ্ধি এবং আধ্যাত্মিক উপলব্ধি পরস্পরবিরোধী হয়, তখন উভয়টি বাতিল হওয়া আবশ্যক অথবা অন্তত একটির বাতিল হওয়া আবশ্যক।(১)
জহমিয়্যাহদের অবস্থা সর্বদা এমন; তারা এই নিরঙ্কুশ নেতিবাচকতা এবং এই নিরঙ্কুশ ইতিবাচকতার মাঝে ঘুরপাক খায়। তারা উভয় ক্ষেত্রেই বিভ্রান্ত ও পথভ্রষ্ট, তারা সেই রবকে চেনে না যার ইবাদত করার নির্দেশ তাদের দেওয়া হয়েছে।(২)
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: (গুণাবলী অস্বীকারকারী জহমিয়্যাহরা কখনো এমন কথা বলে যা হুলুল (অনুপ্রবেশ) ও ইত্তিহাদ (একীভূত হওয়া) কে অনিবার্য করে, অথবা তারা সরাসরি তা প্রকাশ করে দেয়। আবার কখনো এমন কথা বলে যা প্রত্যাখ্যান ও নিষ্ক্রিয়করণকে অনিবার্য করে। ফলে তাদের মধ্যে যারা অস্বীকারকারী তারা কোনো কিছুরই ইবাদত করে না, আর যারা স্বীকৃতিদানকারী তারা সব কিছুরই ইবাদত করে।)(৩)
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই নিষ্ক্রিয়কারীরা তাদের এই কর্মের মাধ্যমে তাঁর নামসমূহ, গুণাবলী এবং নিদর্শনসমূহ থেকে বিমুখ হয়েছে। ফলে তারা তাঁর সম্পর্কে অজ্ঞ ও কাফির হয়ে পড়েছে এবং তাঁর স্মরণ থেকে গাফেল হয়ে গেছে। তাঁকে চেনা, তাঁকে ভালোবাসা ও তাঁর ইবাদত করার ক্ষেত্রে তাদের অন্তরগুলো মৃত হয়ে গেছে। এটিই হলো বাতেনী কারামিতা ও নাস্তিক্যবাদী নিষ্ক্রিয়কারীদের চূড়ান্ত পর্যায় যে, তারা অজ্ঞতার অন্ধকার ও কুফরির বিভ্রান্তিতে অবস্থান করে; তারা আল্লাহকে চেনে না এবং তাঁকে স্মরণও করে না।(৪).--------------------------------------------
(১) - বুগইয়াতুল মুরতাদ, পৃ. ৪১০, ৪১১।
(২) - নাকদু তাসিসিল জহমিয়্যাহ ২/ ৪৬৭।
(৩) - মাজমুউল ফাতাওয়া ৬/ ৩৯।
(৪) - মাজমুউল ফাতাওয়া ৬/ ৪৮। «পরিমার্জিত»