(العارف) "(1).
فيما عرفه آخرون بأنه «معرفة الله من طريق الكشف أو نتيجة لانبعاث نور من العالم غير المحسوس إلى الذهن".(2)
ثالثًا: المدرسة المشائيّة: وتتمثل بفلسفة أرسطو طاليس حيث كان يعتمد على الأسلوب الاستدلالي وسميّت فلسفته بهذا الاسم، لأنه كان يسير من المقدمات إلى النتيجة على حد قولهم.
وقد تشعب الفلاسفة الذين ينتسبون إلى المسلمين على غرار ذلك إلى:
1 - فلاسفة مشائين: وأبرز علماء المدرسة المشائية بين المسلمين هم: يعقوب بن إسحاق الكندي، وأبي نصر الفارابي، وأبي علي بن سينا، ونصير الدين الطوسي، والميرداماد، وابن رشد الأندلسي، وابن باجة الأندلسي.(3)
ولكن هؤلاء لم يكونوا جميعهم يوافقونهم في كل شيء وفي هذا يقول ابن تيمية في ذكر هذا الصنف: " وعلى طريقهم:
1) مشى أبو البركات صاحب "المعتبر" لكن لم يقلدهم تقليد غيره بل اعتبر ما ذكروه بحسب نظره وعقله.--------------------------------------------
(1) انظر: علاء الدين، بكري "الإشراقية". الموسوعة العربية. هئية الموسوعة العربية سورية- دمشق.
(2) البعلبكي، منير (1991). "الإشراق". موسوعة المورد. موسوعة شبكة المعرفة الريفية.
(3) انظر: باب المدرسة المشائية، كتاب علم الفلسفة، 2010، جمعية المعارف الإسلامية الثقافية. قال ابن تيمية: "مذهب الفلاسفة الذين نصره الفارابي وابن سينا وأمثالها كالسهروردي المقتول على الزندقة وكأبي بكر بن الصائغ وابن رشد الحفيد هو مذهب المشائين اتباع أرسطو صاحب المنطق وهو الذي يذكره الغزالي في كتاب "مقاصد الفلاسفة" وعليه رد في "التهافت" وهو الذي يذكره الرازي في "الملخص" و"المباحث المشرقية" ويذكره الأمدى في "دقائق الحقائق" و "رموز الكنوز" وغير ذلك. " الرد على المنطقيين 1/ 334/ 337
فيما عرفه آخرون بأنه «معرفة الله من طريق الكشف أو نتيجة لانبعاث نور من العالم غير المحسوس إلى الذهن".(2)
ثالثًا: المدرسة المشائيّة: وتتمثل بفلسفة أرسطو طاليس حيث كان يعتمد على الأسلوب الاستدلالي وسميّت فلسفته بهذا الاسم، لأنه كان يسير من المقدمات إلى النتيجة على حد قولهم.
وقد تشعب الفلاسفة الذين ينتسبون إلى المسلمين على غرار ذلك إلى:
1 - فلاسفة مشائين: وأبرز علماء المدرسة المشائية بين المسلمين هم: يعقوب بن إسحاق الكندي، وأبي نصر الفارابي، وأبي علي بن سينا، ونصير الدين الطوسي، والميرداماد، وابن رشد الأندلسي، وابن باجة الأندلسي.(3)
ولكن هؤلاء لم يكونوا جميعهم يوافقونهم في كل شيء وفي هذا يقول ابن تيمية في ذكر هذا الصنف: " وعلى طريقهم:
1) مشى أبو البركات صاحب "المعتبر" لكن لم يقلدهم تقليد غيره بل اعتبر ما ذكروه بحسب نظره وعقله.--------------------------------------------
(1) انظر: علاء الدين، بكري "الإشراقية". الموسوعة العربية. هئية الموسوعة العربية سورية- دمشق.
(2) البعلبكي، منير (1991). "الإشراق". موسوعة المورد. موسوعة شبكة المعرفة الريفية.
(3) انظر: باب المدرسة المشائية، كتاب علم الفلسفة، 2010، جمعية المعارف الإسلامية الثقافية. قال ابن تيمية: "مذهب الفلاسفة الذين نصره الفارابي وابن سينا وأمثالها كالسهروردي المقتول على الزندقة وكأبي بكر بن الصائغ وابن رشد الحفيد هو مذهب المشائين اتباع أرسطو صاحب المنطق وهو الذي يذكره الغزالي في كتاب "مقاصد الفلاسفة" وعليه رد في "التهافت" وهو الذي يذكره الرازي في "الملخص" و"المباحث المشرقية" ويذكره الأمدى في "دقائق الحقائق" و "رموز الكنوز" وغير ذلك. " الرد على المنطقيين 1/ 334/ 337
(আরিফ বা আল্লাহ-প্রদত্ত বিশেষ জ্ঞানপ্রাপ্ত ব্যক্তি) (১).
অন্যরা এটিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন এভাবে যে, তা হলো: «কাশফ বা উন্মোচনের মাধ্যমে আল্লাহকে চেনা অথবা অতীন্দ্রিয় জগৎ থেকে মনের মধ্যে বিচ্ছুরিত নূরের প্রতিফলনের ফলস্বরূপ অর্জিত জ্ঞান»।(২)
তৃতীয়: মাশশায়ি ঘরানা (পেরিপেটেটিক স্কুল): এটি অ্যারিস্টটলের দর্শনের প্রতিনিধিত্ব করে, যেখানে তিনি যুক্তিনির্ভর পদ্ধতির ওপর নির্ভর করতেন। তাদের মতে, তাঁর দর্শনকে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ তিনি প্রেক্ষাপট থেকে সিদ্ধান্তের দিকে অগ্রসর হতেন।
মুসলিমদের সাথে সম্পৃক্ত দার্শনিকগণ এই ধারার অনুকরণে নিম্নলিখিত ভাগে বিভক্ত হয়েছেন:
১ - মাশশায়ি দার্শনিকগণ: মুসলিমদের মধ্যে মাশশায়ি ঘরানার প্রখ্যাত পণ্ডিতরা হলেন: ইয়াকুব ইবনে ইসহাক আল-কিন্দি, আবু নাসর আল-ফারাবি, আবু আলি ইবনে সিনা, নাসিরুদ্দিন আল-তুসি, আল-মিরদামাদ, ইবনে রুশদ আল-আন্দালুসি এবং ইবনে বাজ্জাহ আল-আন্দালুসি।(৩)
কিন্তু তারা সবাই প্রতিটি বিষয়ে তাদের (পূর্ববর্তীদের) সাথে একমত ছিলেন না। এ প্রসঙ্গে ইবনে তাইমিয়্যাহ এই শ্রেণি সম্পর্কে বলেন: "এবং তাদের পদ্ধতিতে:
১) 'আল-মুতাবার' গ্রন্থের রচয়িতা আবু আল-বারাকাত চলেছেন, তবে তিনি অন্যদের মতো তাদের অন্ধ অনুকরণ করেননি; বরং তিনি তাদের বক্তব্যগুলোকে নিজের দৃষ্টিভঙ্গি ও বিচারবুদ্ধি দিয়ে বিচার করেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আলাউদ্দিন বাকরি, "আল-ইশরাকিয়্যাহ"। আল-মাওসুআ আল-আরাবিয়্যাহ। সিরিয়া-দামেস্ক আরবি বিশ্বকোষ সংস্থা।
(২) আল-বালবাকি, মুনির (১৯৯১)। "আল-ইশরাক"। মাওসুআ আল-মাওয়ারিদ। গ্রামীণ জ্ঞান নেটওয়ার্ক বিশ্বকোষ।
(৩) দেখুন: মাশশায়ি ঘরানা অধ্যায়, 'ইলমুল ফালসাফাহ' গ্রন্থ, ২০১০, জামিয়াতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়্যাহ আস-সাকাফিয়্যাহ। ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "দার্শনিকদের সেই মতবাদ যা আল-ফারাবি, ইবনে সিনা এবং তাদের সমমনা ব্যক্তিগণ যেমন—যিনদিক হওয়ার কারণে নিহত সোহরাওয়ার্দি, আবু বকর ইবনে সায়েগ এবং ইবনে রুশদ আল-হাফিদ সমর্থন করেছেন, তা মূলত যুক্তিবিদ্যার প্রণেতা অ্যারিস্টটলের অনুসারী মাশশায়িদের মতবাদ। ইমাম গাজালি তাঁর 'মাকাসিদ আল-ফালাসিফাহ' গ্রন্থে এই মতবাদের কথা উল্লেখ করেছেন এবং 'তহাফুত' গ্রন্থে এর খণ্ডন করেছেন। ইমাম রাজি তাঁর 'আল-মুলাখখাস' ও 'আল-মাবাহিস আল-মাশরিকিয়্যাহ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং আল-আমিদি তাঁর 'দাকাইকুল হাকাইক' ও 'রুমুযুল কুনুয' এবং অন্যান্য গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।" আর-রাদ্দু আলান মানতিকিয়্যিন ১/ ৩৩৪/ ৩৩৭
অন্যরা এটিকে সংজ্ঞায়িত করেছেন এভাবে যে, তা হলো: «কাশফ বা উন্মোচনের মাধ্যমে আল্লাহকে চেনা অথবা অতীন্দ্রিয় জগৎ থেকে মনের মধ্যে বিচ্ছুরিত নূরের প্রতিফলনের ফলস্বরূপ অর্জিত জ্ঞান»।(২)
তৃতীয়: মাশশায়ি ঘরানা (পেরিপেটেটিক স্কুল): এটি অ্যারিস্টটলের দর্শনের প্রতিনিধিত্ব করে, যেখানে তিনি যুক্তিনির্ভর পদ্ধতির ওপর নির্ভর করতেন। তাদের মতে, তাঁর দর্শনকে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ তিনি প্রেক্ষাপট থেকে সিদ্ধান্তের দিকে অগ্রসর হতেন।
মুসলিমদের সাথে সম্পৃক্ত দার্শনিকগণ এই ধারার অনুকরণে নিম্নলিখিত ভাগে বিভক্ত হয়েছেন:
১ - মাশশায়ি দার্শনিকগণ: মুসলিমদের মধ্যে মাশশায়ি ঘরানার প্রখ্যাত পণ্ডিতরা হলেন: ইয়াকুব ইবনে ইসহাক আল-কিন্দি, আবু নাসর আল-ফারাবি, আবু আলি ইবনে সিনা, নাসিরুদ্দিন আল-তুসি, আল-মিরদামাদ, ইবনে রুশদ আল-আন্দালুসি এবং ইবনে বাজ্জাহ আল-আন্দালুসি।(৩)
কিন্তু তারা সবাই প্রতিটি বিষয়ে তাদের (পূর্ববর্তীদের) সাথে একমত ছিলেন না। এ প্রসঙ্গে ইবনে তাইমিয়্যাহ এই শ্রেণি সম্পর্কে বলেন: "এবং তাদের পদ্ধতিতে:
১) 'আল-মুতাবার' গ্রন্থের রচয়িতা আবু আল-বারাকাত চলেছেন, তবে তিনি অন্যদের মতো তাদের অন্ধ অনুকরণ করেননি; বরং তিনি তাদের বক্তব্যগুলোকে নিজের দৃষ্টিভঙ্গি ও বিচারবুদ্ধি দিয়ে বিচার করেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আলাউদ্দিন বাকরি, "আল-ইশরাকিয়্যাহ"। আল-মাওসুআ আল-আরাবিয়্যাহ। সিরিয়া-দামেস্ক আরবি বিশ্বকোষ সংস্থা।
(২) আল-বালবাকি, মুনির (১৯৯১)। "আল-ইশরাক"। মাওসুআ আল-মাওয়ারিদ। গ্রামীণ জ্ঞান নেটওয়ার্ক বিশ্বকোষ।
(৩) দেখুন: মাশশায়ি ঘরানা অধ্যায়, 'ইলমুল ফালসাফাহ' গ্রন্থ, ২০১০, জামিয়াতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়্যাহ আস-সাকাফিয়্যাহ। ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "দার্শনিকদের সেই মতবাদ যা আল-ফারাবি, ইবনে সিনা এবং তাদের সমমনা ব্যক্তিগণ যেমন—যিনদিক হওয়ার কারণে নিহত সোহরাওয়ার্দি, আবু বকর ইবনে সায়েগ এবং ইবনে রুশদ আল-হাফিদ সমর্থন করেছেন, তা মূলত যুক্তিবিদ্যার প্রণেতা অ্যারিস্টটলের অনুসারী মাশশায়িদের মতবাদ। ইমাম গাজালি তাঁর 'মাকাসিদ আল-ফালাসিফাহ' গ্রন্থে এই মতবাদের কথা উল্লেখ করেছেন এবং 'তহাফুত' গ্রন্থে এর খণ্ডন করেছেন। ইমাম রাজি তাঁর 'আল-মুলাখখাস' ও 'আল-মাবাহিস আল-মাশরিকিয়্যাহ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং আল-আমিদি তাঁর 'দাকাইকুল হাকাইক' ও 'রুমুযুল কুনুয' এবং অন্যান্য গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।" আর-রাদ্দু আলান মানতিকিয়্যিন ১/ ৩৩৪/ ৩৩৭
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 250)