অষ্টম: এপিকিউরীয় ঘরানা।(১)
নবম: আলেকজান্দ্রীয় ঘরানা।(২)

‌‌দ্বিতীয় বিষয়: প্রাচীন দার্শনিক এবং যারা নিজেদের ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত বলে দাবি করেন এমন দার্শনিকদের মধ্যকার সম্পর্ক।
পূর্বে উল্লিখিত ঘরানাগুলোকে বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে তিনটি প্রধান ভাগে ভাগ করা যেতে পারে, সেগুলো হলো:

‌‌প্রথমত: সোফিস্ট ঘরানা: সোফিস্ট বা সংশয়বাদী ঘরানা এবং তাদের মধ্যে অন্যতম...--------------------------------------------
(১) এপিকিউরীয় দর্শন এপিকিউরাস (৩৪১ - ২৭০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ)-এর দিকে নিসবত করা হয়। তাঁর দর্শনের বিশেষত্ব হলো ব্যবহারিক নৈতিক রূপ, এবং এই দর্শন ইন্দ্রিয়জ তৃপ্তি ও সুখের সাথে সম্পর্কিত। এই ঘরানার দৃষ্টিতে দর্শন যুক্তি ব্যবহারের মাধ্যমে সুখ অর্জন করতে চায়, যা দর্শনের মূল লক্ষ্য এবং যুক্তিবিদ্যা ও প্রকৃতি বিজ্ঞান একে সহায়তা করে। অর্থাৎ, যুক্তিবিদ্যার মাধ্যমেই মানুষ সেই নিশ্চিত জ্ঞানে পৌঁছায় যার দ্বারা মন প্রশান্ত হয় এবং যা সুখ অর্জনে পরিচালিত করে। ড. তাওফিক আল-তাওয়ীল: আল-ফালসাফা ফি মাসারিহাল তারীখি, দারুল মাআরিফ কায়রো, মিশর, ১ম সংস্করণ, ১৯৭৭, পৃষ্ঠা: ১৪।
(২) এই ঘরানাটি খ্রিষ্টীয় প্রথম শতকগুলোতে বিকাশ লাভ করে এবং ধর্মীয় ও পৌত্তলিক চিন্তাধারার প্রসার এবং পৌরাণিক ও কুসংস্কারাচ্ছন্ন ধারণা এবং সূফিবাদী প্রবণতার বিস্তারের সাথে সাথে প্রাচ্যের সভ্যতার সাথে মিশ্রিত হয়ে যায়।
এই ঘরানার বৈশিষ্ট্যগুলোর মধ্যে ছিল প্লেটোর আদর্শবাদ এবং অ্যারিস্টটলের বস্তুবাদী মতামতের মধ্যে সমন্বয় সাধন করা, খ্রিষ্টীয় ও ইহুদি ধর্মীয় বিশ্বাস এবং জরাথুস্ট্রবাদ, মানিবাদ ও বৌদ্ধধর্মের মতো পৌত্তলিক চিন্তাধারায় প্রভাবিত হওয়া এবং জ্ঞানের বিশেষায়িতকরণের ধারণা প্রকাশের পর বিজ্ঞান ও দর্শনকে পৃথক করা। সেই সাথে তাসাউউফ, আধ্যাত্মিক ও মরমী প্রকাশভঙ্গি (গনোস্টিসিজম), জাদুবিদ্যা, জ্যোতিষশাস্ত্র ও অতীন্দ্রিয় বিষয়াবলি নিয়ে ব্যস্ত থাকা এবং অলৌকিকতায় বিশ্বাস করা ছিল এর অন্যতম বৈশিষ্ট্য। ড. মুহাম্মদ আবদুর রহমান মারহাবা: একই সূত্র, পৃষ্ঠা: ২২৮।