এই দিক থেকে যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে তাদের সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য। ভালোবাসা (মাহাব্বাহ) ইচ্ছাকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর কথা (কালাম) ও ইচ্ছার মাসআলায় অনেক দল পথভ্রষ্ট হয়েছে।(১)
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন: (ভালোবাসা অস্বীকারকারীদের মধ্যে জা’দ ইবনে দিরহাম ছিল প্রথম ব্যক্তি। ফলে খালেদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাসরি তাঁকে কুরবানি করেছিলেন এবং বলেছিলেন: «হে লোকসকল, আপনারা কুরবানি করুন, আল্লাহ আপনাদের কুরবানি কবুল করুন; আমি জা’দ ইবনে দিরহামকে কুরবানি করছি। কেননা সে দাবি করে যে, আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেননি এবং ইবরাহিমকে খলিল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেননি। জা’দ যা বলে আল্লাহ তা থেকে অনেক উর্ধ্বে ও মহান বড়ত্বে মহান।» অতঃপর তিনি মিম্বর থেকে নেমে তাঁকে জবাই করলেন। কারণ ‘খুল্লা’ (অন্তরঙ্গ বন্ধুত্ব) হলো ভালোবাসারই একটি স্তর। সুতরাং যার মূলনীতিই হলো যে আল্লাহ ভালোবাসেন না এবং তাকেও ভালোবাসা হয় না, তার নিকট খুল্লার কোনো অর্থ নেই।(২)
৪ - জা’দের বিদআতসমূহের মধ্যে একটি হলো যুক্তি (আকলিয়াত) দিয়ে নসুস (কুরআন ও সুন্নাহর দলিল)-এর বিরোধিতা করা। তিনিই প্রথম এই বিদআতের সূচনা করেন এবং মুসলিমদের জন্য মন্দের একটি দরজা উন্মুক্ত করেন।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: (এটা সুপরিচিত যে, সাহাবী এবং প্রবীণ তাবিঈদের যুগে এমন কেউ ছিল না যারা যুক্তি দিয়ে নসুস-এর বিরোধিতা করত। কেননা খাওয়ারিজ ও শিয়ারা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতের শেষ দিকে আত্মপ্রকাশ করেছিল, আর মুরজিয়া ও কাদারিয়াদের উদ্ভব হয়েছিল সাহাবীদের যুগের শেষ দিকে। তারা নসুস-এর অনুসরণ করত এবং সেগুলোর মাধ্যমেই নিজেদের মতের সপক্ষে দলিল পেশ করত; তারা এমন দাবি করত না যে তাদের কাছে এমন কোনো যুক্তি আছে যা নসুস-এর বিরোধী। কিন্তু যখন তাবিঈদের যুগের শেষ ভাগে জাহমিয়াদের উদ্ভব হলো, তারাই তাদের নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে নসুস-এর বিরোধিতা শুরু করে... আর তাদের প্রথম ব্যক্তি ছিল জা’দ ইবনে দিরহাম।)(৩)
ইসলামে প্রথম শতাব্দীর পরে জা’দ ইবনে দিরহাম এবং জাহম বিন সাফওয়ানের মাধ্যমে সর্বপ্রথম ‘ইলমুল কালাম’-এর প্রকাশ ঘটে। পরবর্তীতে তা আমর ইবনে উবাইদের অনুসারীদের নিকট পৌঁছায়, যেমন আবু আল-হুযাইল আল-আল্লাফ এবং তাঁর সমমনা ব্যক্তিবর্গ।(৪)--------------------------------------------
(১) দারউ তাআরুদিল আকল ওয়ান নাকল ৭/ ১৭৫, ১৭৬; এবং দেখুন মিনহাজুস সুন্নাহ ৩/ ১৬৫, ১৬৬।
(২) মিনহাজুস সুন্নাহ ৫/ ৩২১, ৩২২; এবং দেখুন গ্রন্থ: মাদারিজুস সালিকিন ১/ ৯২।
(৩) দারউ তাআরুদিল আকল ওয়ান নাকল ৫/ ২৪৪।
(৪) মিনহাজুস সুন্নাহ ৮/ ৫।