فإذًا لفظ الصابئة يطلق أحيانًا ويراد به، الصنف منهم الذين عبدوا الله تعالى على غير شريعة بعينها، وصنف مذموم وهم الذين كانوا على دين النمرود.
الأمر الثاني: حال الصنفين.
أما الصنف الأول: الصابئة الموحدين.
الذين كانوا يتعبدون الله على غير شريعة فقد انتهى هذا الصنف، فلا يكون ولا يعقل أن يكون لهؤلاء وجود أو أمر يُمدحون عليه بعد بعثت النبي صلى الله عليه وسلم، إذ إن نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم كانت عامة لكل الخلق، ولا يسع أحد أن يخرج عنها.
أما الصنف الثاني: الصابئة المشركين.
فهم بقايا أهل دين النمرود الكنعانيين، ونعرف أن إبراهيم عليه السلام دعا النمرود ودعا قومه إلى الإسلام، وكانوا -أي هؤلاء-يبنون الهياكل، ويعبدون الكواكب.
فكان لهؤلاء خطَّان: خط فلسفي، وخط وثني يتخذ من الهياكل أماكن للعبادة، فهناك هيكل للقمر، وهيكل للشمس، وهيكل للزهرة، وهيكل … هكذا للكواكب، كانوا يعبدون تلك الكواكب. وهم بَقَايَا أَهْلِ دِينِ نمرود والكنعانيين الَّذِينَ صَنَّفَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي سِحْرِهِمْ وهو الرازي الذي نسب إليه أنه صنف كتابًا في ذلك، وهو كتاب مشهور ومعروف إلى يومنا هذا، واسمه: السر المكتوم في السحر ومخاطبة النجوم، حيث صنف مصنفه على مذهب هؤلاء المشركين عباد الهياكل والكواكب.
الأمر الثالث: أن حران(1) كانت مركز الصابئة.
فإن حران كانت دار الصابئة المشركين(2)، وفيها خلق كثير من الصابئة--------------------------------------------
(1) "حَرّان": بتشديد الراء، بلدة في الجزيرة بين الشام والعراق، وهي مدينة قديمة "بين الرها والرقة، وقيل إن هاران عم ابراهيم الخليل عليه السلام عمرها، فسميت باسمه وقيل "هاران" ثم إنها عربت فقيل "حران" (معجم البلدان 2/ 235، معجم ما استعجم 1/ 435، الأنساب 4/ 96. "
(2) الرد على المنطقيين ص 287
الأمر الثاني: حال الصنفين.
أما الصنف الأول: الصابئة الموحدين.
الذين كانوا يتعبدون الله على غير شريعة فقد انتهى هذا الصنف، فلا يكون ولا يعقل أن يكون لهؤلاء وجود أو أمر يُمدحون عليه بعد بعثت النبي صلى الله عليه وسلم، إذ إن نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم كانت عامة لكل الخلق، ولا يسع أحد أن يخرج عنها.
أما الصنف الثاني: الصابئة المشركين.
فهم بقايا أهل دين النمرود الكنعانيين، ونعرف أن إبراهيم عليه السلام دعا النمرود ودعا قومه إلى الإسلام، وكانوا -أي هؤلاء-يبنون الهياكل، ويعبدون الكواكب.
فكان لهؤلاء خطَّان: خط فلسفي، وخط وثني يتخذ من الهياكل أماكن للعبادة، فهناك هيكل للقمر، وهيكل للشمس، وهيكل للزهرة، وهيكل … هكذا للكواكب، كانوا يعبدون تلك الكواكب. وهم بَقَايَا أَهْلِ دِينِ نمرود والكنعانيين الَّذِينَ صَنَّفَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي سِحْرِهِمْ وهو الرازي الذي نسب إليه أنه صنف كتابًا في ذلك، وهو كتاب مشهور ومعروف إلى يومنا هذا، واسمه: السر المكتوم في السحر ومخاطبة النجوم، حيث صنف مصنفه على مذهب هؤلاء المشركين عباد الهياكل والكواكب.
الأمر الثالث: أن حران(1) كانت مركز الصابئة.
فإن حران كانت دار الصابئة المشركين(2)، وفيها خلق كثير من الصابئة--------------------------------------------
(1) "حَرّان": بتشديد الراء، بلدة في الجزيرة بين الشام والعراق، وهي مدينة قديمة "بين الرها والرقة، وقيل إن هاران عم ابراهيم الخليل عليه السلام عمرها، فسميت باسمه وقيل "هاران" ثم إنها عربت فقيل "حران" (معجم البلدان 2/ 235، معجم ما استعجم 1/ 435، الأنساب 4/ 96. "
(2) الرد على المنطقيين ص 287
সুতরাং 'সাবেয়ী' শব্দটি কখনো কখনো এমন এক দলের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যারা নির্দিষ্ট কোনো শরিয়ত ছাড়াই মহান আল্লাহর ইবাদত করত এবং অন্যটি নিন্দনীয় দল যারা নমরুদের ধর্মের ওপর ছিল।
দ্বিতীয় বিষয়: উভয় শ্রেণির অবস্থা।
প্রথম শ্রেণি সম্পর্কে: একত্ববাদী সাবেয়ী।
যারা নির্দিষ্ট কোনো শরিয়ত ছাড়াই আল্লাহর ইবাদত করত, তাদের অস্তিত্ব শেষ হয়ে গেছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের পর তাদের কোনো অস্তিত্ব থাকা বা তাদের প্রশংসিত হওয়ার মতো কোনো বিষয় থাকা আর সম্ভব নয় এবং তা যুক্তিসঙ্গতও নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়ত ছিল সমস্ত সৃষ্টির জন্য সর্বজনীন এবং এর বাইরে যাওয়ার সুযোগ কারো নেই।
দ্বিতীয় শ্রেণি সম্পর্কে: মুশরিক সাবেয়ী।
তারা হলো নমরুদের অনুসারী কনানীয়দের অবশিষ্টাংশ। আমরা জানি যে, ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম নমরুদ ও তার কওমকে ইসলামের দিকে দাওয়াত দিয়েছিলেন। তারা—অর্থাৎ এই লোকেরা—উপাসনালয় নির্মাণ করত এবং নক্ষত্রের পূজা করত।
তাদের দুটি ধারা ছিল: একটি দার্শনিক ধারা এবং অন্যটি মূর্তিপূজক ধারা যা উপাসনালয়গুলোকে ইবাদতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করত। সেখানে চাঁদের উপাসনালয়, সূর্যের উপাসনালয়, শুক্র গ্রহের উপাসনালয় এবং এভাবে ... গ্রহ-নক্ষত্রের উপাসনালয় ছিল; তারা সেই নক্ষত্রগুলোর পূজা করত। তারা ছিল নমরুদের অনুসারী ও কনানীয়দের অবশিষ্টাংশ যাদের জাদু সম্পর্কে পরবর্তীকালের কেউ কেউ গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি হলেন রাজি, যার প্রতি একটি গ্রন্থ রচনার সম্বন্ধ করা হয় এবং এটি বর্তমান সময় পর্যন্ত একটি প্রসিদ্ধ ও পরিচিত গ্রন্থ। এর নাম হলো: 'আস-সিররুল মাকতুম ফি সিহর ওয়া মুখাতাবাতিন নুজুম' (নক্ষত্রের সাথে কথোপকথন ও জাদুর গোপন রহস্য), যেখানে লেখক এই মুশরিক উপাসনালয় ও নক্ষত্র পূজারীদের মাযহাব অনুযায়ী এটি রচনা করেছেন।
তৃতীয় বিষয়: হাররান(১) ছিল সাবেয়ীদের কেন্দ্র।
নিশ্চয়ই হাররান ছিল মুশরিক সাবেয়ীদের আবাসস্থল(২) এবং সেখানে প্রচুর সংখ্যক সাবেয়ী ছিল।--------------------------------------------
(১) "হাররান": 'রা' বর্ণে তাশদিদসহ, এটি সিরিয়া ও ইরাকের মধ্যবর্তী আল-জাজিরা অঞ্চলের একটি শহর। এটি একটি প্রাচীন শহর যা আর-রুহা ও আর-রাক্কার মাঝামাঝি অবস্থিত। বলা হয় যে, ইব্রাহিম খলিল আলাইহিস সালামের চাচা হারান এটি নির্মাণ করেছিলেন, তাই তার নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়েছে। এটিও বলা হয় যে এর নাম ছিল 'হারান', পরবর্তীতে একে আরবি রূপ দিয়ে 'হাররান' বলা হয়েছে (মু'জামুল বুলদান ২/২৩৫, মু'জাম মা ইস্তাজাম ১/৪৩৫, আল-আনসাব ৪/৯৬)।
(২) আর-রাদ্দু আলাল মানতিকিয়্যিন, পৃষ্ঠা ২৮৭
দ্বিতীয় বিষয়: উভয় শ্রেণির অবস্থা।
প্রথম শ্রেণি সম্পর্কে: একত্ববাদী সাবেয়ী।
যারা নির্দিষ্ট কোনো শরিয়ত ছাড়াই আল্লাহর ইবাদত করত, তাদের অস্তিত্ব শেষ হয়ে গেছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের পর তাদের কোনো অস্তিত্ব থাকা বা তাদের প্রশংসিত হওয়ার মতো কোনো বিষয় থাকা আর সম্ভব নয় এবং তা যুক্তিসঙ্গতও নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়ত ছিল সমস্ত সৃষ্টির জন্য সর্বজনীন এবং এর বাইরে যাওয়ার সুযোগ কারো নেই।
দ্বিতীয় শ্রেণি সম্পর্কে: মুশরিক সাবেয়ী।
তারা হলো নমরুদের অনুসারী কনানীয়দের অবশিষ্টাংশ। আমরা জানি যে, ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম নমরুদ ও তার কওমকে ইসলামের দিকে দাওয়াত দিয়েছিলেন। তারা—অর্থাৎ এই লোকেরা—উপাসনালয় নির্মাণ করত এবং নক্ষত্রের পূজা করত।
তাদের দুটি ধারা ছিল: একটি দার্শনিক ধারা এবং অন্যটি মূর্তিপূজক ধারা যা উপাসনালয়গুলোকে ইবাদতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করত। সেখানে চাঁদের উপাসনালয়, সূর্যের উপাসনালয়, শুক্র গ্রহের উপাসনালয় এবং এভাবে ... গ্রহ-নক্ষত্রের উপাসনালয় ছিল; তারা সেই নক্ষত্রগুলোর পূজা করত। তারা ছিল নমরুদের অনুসারী ও কনানীয়দের অবশিষ্টাংশ যাদের জাদু সম্পর্কে পরবর্তীকালের কেউ কেউ গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি হলেন রাজি, যার প্রতি একটি গ্রন্থ রচনার সম্বন্ধ করা হয় এবং এটি বর্তমান সময় পর্যন্ত একটি প্রসিদ্ধ ও পরিচিত গ্রন্থ। এর নাম হলো: 'আস-সিররুল মাকতুম ফি সিহর ওয়া মুখাতাবাতিন নুজুম' (নক্ষত্রের সাথে কথোপকথন ও জাদুর গোপন রহস্য), যেখানে লেখক এই মুশরিক উপাসনালয় ও নক্ষত্র পূজারীদের মাযহাব অনুযায়ী এটি রচনা করেছেন।
তৃতীয় বিষয়: হাররান(১) ছিল সাবেয়ীদের কেন্দ্র।
নিশ্চয়ই হাররান ছিল মুশরিক সাবেয়ীদের আবাসস্থল(২) এবং সেখানে প্রচুর সংখ্যক সাবেয়ী ছিল।--------------------------------------------
(১) "হাররান": 'রা' বর্ণে তাশদিদসহ, এটি সিরিয়া ও ইরাকের মধ্যবর্তী আল-জাজিরা অঞ্চলের একটি শহর। এটি একটি প্রাচীন শহর যা আর-রুহা ও আর-রাক্কার মাঝামাঝি অবস্থিত। বলা হয় যে, ইব্রাহিম খলিল আলাইহিস সালামের চাচা হারান এটি নির্মাণ করেছিলেন, তাই তার নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়েছে। এটিও বলা হয় যে এর নাম ছিল 'হারান', পরবর্তীতে একে আরবি রূপ দিয়ে 'হাররান' বলা হয়েছে (মু'জামুল বুলদান ২/২৩৫, মু'জাম মা ইস্তাজাম ১/৪৩৫, আল-আনসাব ৪/৯৬)।
(২) আর-রাদ্দু আলাল মানতিকিয়্যিন, পৃষ্ঠা ২৮৭
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 215)