6 - الأسماء لا يلحقها لفظ (صفة) فيقال: الرحمن صفة والعليم صفة، بل تلحق الصفات فيقال: الرحمة صفة والعلم صفة.
ثانيا: من جهة مصادر إثباتها.
وهنا تتفق الأسماء والصفات تماماً، لأن جميع الأسماء والصفات الإلهية توقيفية، قال الإمام أحمد(1): «لا يوصف الله تبارك وتعالى بأكثر مما يوصف به نفسه ولا يتعدى القرآن والحديث»(2). قال الخطابي(3): «ومن علم هذا الباب أعني الأسماء والصفات ومما يدخل في أحكامه ويتعلق به من شرائط أنه لا يتجاوز فيها التوقيف»(4) قال شيخ الإسلام: «صفات الله عز وجل-توقيفية فلا يثبت منها ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله»(5).
ثالثًا: تحديد ضابط الأسماء الحسنى.
لعل أنسب تعريف للأسماء الحسنى، هو قول شيخ الإسلام ابن تيمية فيها:--------------------------------------------
(1) هو الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الدهلي الشيباني المروزي ثم البغدادي، أحد أئمة الأعلام. ولد في الربيع الأول سنة (164 هـ)، وتوفي ببغداد يوم الجمعة لاثنتي عشرة خلت من الربيع الأول سنة (241 هـ). ومن أشهر مؤلفاته المسند انظر: "تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (4/ 412 - 423)، و"طبقات الحنابلة" لأبي يعلى (1/ 4 - 21)، و"مناقب الإمام أحمد" الابن الجوزي، و"السير" (11/ 177 - 358).
(2) مسائل أبي داود للإمام أحمد (262).
(3) هو الإمام العلامة الحافظ اللغوي الرحال أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن حطاب البستي الخطابي صاحب التصانيف ولد سنة بضع عشرة وثلاث مائة وتوفي ببست في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة. انظر: "السير" (17/ 23 - 28)، و"العبر" (2/ 174)، و"وفيات الأعيان" (2/ 214 - 216)، و"طبقات ابن السبكي" (3/ 282 - 290).
(4) «شأن الدعاء» (111).
(5) «مجموع الفتاوي» (5/ 26) وانظر «منهاج السنة» (2/ 523) و «مجموع الفتاوي» (6/ 300) و «معالم التنزيل» للبغوي (3/ 307) و «بدائع الفوائد» لابن القيم (1/ 162).
ثانيا: من جهة مصادر إثباتها.
وهنا تتفق الأسماء والصفات تماماً، لأن جميع الأسماء والصفات الإلهية توقيفية، قال الإمام أحمد(1): «لا يوصف الله تبارك وتعالى بأكثر مما يوصف به نفسه ولا يتعدى القرآن والحديث»(2). قال الخطابي(3): «ومن علم هذا الباب أعني الأسماء والصفات ومما يدخل في أحكامه ويتعلق به من شرائط أنه لا يتجاوز فيها التوقيف»(4) قال شيخ الإسلام: «صفات الله عز وجل-توقيفية فلا يثبت منها ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله»(5).
ثالثًا: تحديد ضابط الأسماء الحسنى.
لعل أنسب تعريف للأسماء الحسنى، هو قول شيخ الإسلام ابن تيمية فيها:--------------------------------------------
(1) هو الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الدهلي الشيباني المروزي ثم البغدادي، أحد أئمة الأعلام. ولد في الربيع الأول سنة (164 هـ)، وتوفي ببغداد يوم الجمعة لاثنتي عشرة خلت من الربيع الأول سنة (241 هـ). ومن أشهر مؤلفاته المسند انظر: "تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (4/ 412 - 423)، و"طبقات الحنابلة" لأبي يعلى (1/ 4 - 21)، و"مناقب الإمام أحمد" الابن الجوزي، و"السير" (11/ 177 - 358).
(2) مسائل أبي داود للإمام أحمد (262).
(3) هو الإمام العلامة الحافظ اللغوي الرحال أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن حطاب البستي الخطابي صاحب التصانيف ولد سنة بضع عشرة وثلاث مائة وتوفي ببست في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة. انظر: "السير" (17/ 23 - 28)، و"العبر" (2/ 174)، و"وفيات الأعيان" (2/ 214 - 216)، و"طبقات ابن السبكي" (3/ 282 - 290).
(4) «شأن الدعاء» (111).
(5) «مجموع الفتاوي» (5/ 26) وانظر «منهاج السنة» (2/ 523) و «مجموع الفتاوي» (6/ 300) و «معالم التنزيل» للبغوي (3/ 307) و «بدائع الفوائد» لابن القيم (1/ 162).
৬ - নামসমূহের সাথে 'গুণ' (সিফাত) শব্দ যুক্ত করা হয় না। সুতরাং এমন বলা হয় না যে: আর-রহমান একটি গুণ এবং আল-আলীম একটি গুণ; বরং গুণগুলোর সাথে তা যুক্ত করা হয়, তাই বলা হয়: রহমত (দয়া) একটি গুণ এবং ইলম (জ্ঞান) একটি গুণ।
দ্বিতীয়ত: এগুলো সাব্যস্ত করার উৎসের দিক থেকে।
এক্ষেত্রে নাম ও গুণাবলি সম্পূর্ণ একমত, কারণ সমস্ত ইলাহি নাম ও গুণাবলি হলো 'তাওকিফিয়্যাহ' (শরীয়তের দলিলের ওপর সীমাবদ্ধ)। ইমাম আহমাদ(১) বলেন: «আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা-কে তার চেয়ে বেশি কোনো কিছু দ্বারা গুণান্বিত করা যাবে না যেভাবে তিনি নিজেকে গুণান্বিত করেছেন এবং কুরআন ও হাদীসকে অতিক্রম করা যাবে না»(২)। খাত্তাবী(৩) বলেন: «যে ব্যক্তি এই অধ্যায় সম্পর্কে অবগত হয়েছে—অর্থাৎ নাম ও গুণাবলি—এবং এর বিধানের অন্তর্ভুক্ত ও শর্তাবলির সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো সম্পর্কে জেনেছে, সে জানে যে এতে তাওকিফ (শরীয়তের বর্ণনা) অতিক্রম করা যাবে না»(৪)। শাইখুল ইসলাম বলেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-র গুণাবলি তাওকিফিয়্যাহ; সুতরাং আল্লাহ নিজের জন্য যা সাব্যস্ত করেছেন অথবা তাঁর রাসূল তাঁর জন্য যা সাব্যস্ত করেছেন, কেবল তাই সাব্যস্ত করা হবে»(৫)।
তৃতীয়ত: আসমাউল হুসনার মানদণ্ড নির্ধারণ।
আসমাউল হুসনার সবচেয়ে উপযুক্ত সংজ্ঞা সম্ভবত সেটিই যা শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ এ বিষয়ে প্রদান করেছেন:--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাম্বল ইবনে হিলাল আদ-দুহলী আশ-শাইবানী আল-মারওয়াযী অতপর আল-বাগদাদী, অন্যতম শ্রেষ্ঠ ইমাম। তিনি ১৬৪ হিজরীর রবীউল আউয়াল মাসে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৪১ হিজরীর রবীউল আউয়াল মাসের বারো তারিখ অতিবাহিত হওয়ার পর জুমুআর দিনে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন। তাঁর প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে 'আল-মুসনাদ'। দেখুন: খতীব বাগদাদীর 'তারিখু বাগদাদ' (৪/ ৪১২-৪২৩), আবু ইয়া'লার 'ত্বাবাকাতুল হানাবিলা' (১/ ৪-২১), ইবনুল জাওযীর 'মানাক্বিবুল ইমাম আহমাদ' এবং 'আস-সিয়ার' (১১/ ১৭৭-৩৫৮)।
(২) ইমাম আহমাদ সম্পর্কিত আবু দাউদের মাসায়েল (২৬২)।
(৩) তিনি হলেন ইমাম, আল্লামা, হাফেজ, ভাষাবিদ, পর্যটক আবু সুলাইমান হামাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে খাত্তাব আল-বুসতী আল-খাত্তাবী, বহু গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি তিনশ দশের কিছু পরে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৮৮ হিজরীর রবীউস সানী মাসে বুস্ত নগরীতে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: 'আস-সিয়ার' (১৭/ ২৩-২৮), 'আল-ইবার' (২/ ১৭৪), 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' (২/ ২১৪-২১৬) এবং 'ত্বাবাকাতু ইবনুস সুবকী' (৩/ ২৮২-২৯০)।
(৪) «শা’নুদ দুআ» (১১১)।
(৫) «মাজমুউল ফাতাওয়া» (৫/ ২৬) এবং দেখুন: «মিনহাজুস সুন্নাহ» (২/ ৫২৩), «মাজমুউল ফাতাওয়া» (৬/ ৩০০), বাগভীর «মাআলিমুত তানযীল» (৩/ ৩০৭) এবং ইবনুল কাইয়্যিমের «বাদায়িউল ফাওয়াইদ» (১/ ১৬২)।
দ্বিতীয়ত: এগুলো সাব্যস্ত করার উৎসের দিক থেকে।
এক্ষেত্রে নাম ও গুণাবলি সম্পূর্ণ একমত, কারণ সমস্ত ইলাহি নাম ও গুণাবলি হলো 'তাওকিফিয়্যাহ' (শরীয়তের দলিলের ওপর সীমাবদ্ধ)। ইমাম আহমাদ(১) বলেন: «আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা-কে তার চেয়ে বেশি কোনো কিছু দ্বারা গুণান্বিত করা যাবে না যেভাবে তিনি নিজেকে গুণান্বিত করেছেন এবং কুরআন ও হাদীসকে অতিক্রম করা যাবে না»(২)। খাত্তাবী(৩) বলেন: «যে ব্যক্তি এই অধ্যায় সম্পর্কে অবগত হয়েছে—অর্থাৎ নাম ও গুণাবলি—এবং এর বিধানের অন্তর্ভুক্ত ও শর্তাবলির সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো সম্পর্কে জেনেছে, সে জানে যে এতে তাওকিফ (শরীয়তের বর্ণনা) অতিক্রম করা যাবে না»(৪)। শাইখুল ইসলাম বলেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-র গুণাবলি তাওকিফিয়্যাহ; সুতরাং আল্লাহ নিজের জন্য যা সাব্যস্ত করেছেন অথবা তাঁর রাসূল তাঁর জন্য যা সাব্যস্ত করেছেন, কেবল তাই সাব্যস্ত করা হবে»(৫)।
তৃতীয়ত: আসমাউল হুসনার মানদণ্ড নির্ধারণ।
আসমাউল হুসনার সবচেয়ে উপযুক্ত সংজ্ঞা সম্ভবত সেটিই যা শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ এ বিষয়ে প্রদান করেছেন:--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইমাম আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাম্বল ইবনে হিলাল আদ-দুহলী আশ-শাইবানী আল-মারওয়াযী অতপর আল-বাগদাদী, অন্যতম শ্রেষ্ঠ ইমাম। তিনি ১৬৪ হিজরীর রবীউল আউয়াল মাসে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৪১ হিজরীর রবীউল আউয়াল মাসের বারো তারিখ অতিবাহিত হওয়ার পর জুমুআর দিনে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন। তাঁর প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে 'আল-মুসনাদ'। দেখুন: খতীব বাগদাদীর 'তারিখু বাগদাদ' (৪/ ৪১২-৪২৩), আবু ইয়া'লার 'ত্বাবাকাতুল হানাবিলা' (১/ ৪-২১), ইবনুল জাওযীর 'মানাক্বিবুল ইমাম আহমাদ' এবং 'আস-সিয়ার' (১১/ ১৭৭-৩৫৮)।
(২) ইমাম আহমাদ সম্পর্কিত আবু দাউদের মাসায়েল (২৬২)।
(৩) তিনি হলেন ইমাম, আল্লামা, হাফেজ, ভাষাবিদ, পর্যটক আবু সুলাইমান হামাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে খাত্তাব আল-বুসতী আল-খাত্তাবী, বহু গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি তিনশ দশের কিছু পরে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৮৮ হিজরীর রবীউস সানী মাসে বুস্ত নগরীতে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: 'আস-সিয়ার' (১৭/ ২৩-২৮), 'আল-ইবার' (২/ ১৭৪), 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' (২/ ২১৪-২১৬) এবং 'ত্বাবাকাতু ইবনুস সুবকী' (৩/ ২৮২-২৯০)।
(৪) «শা’নুদ দুআ» (১১১)।
(৫) «মাজমুউল ফাতাওয়া» (৫/ ২৬) এবং দেখুন: «মিনহাজুস সুন্নাহ» (২/ ৫২৩), «মাজমুউল ফাতাওয়া» (৬/ ৩০০), বাগভীর «মাআলিমুত তানযীল» (৩/ ৩০৭) এবং ইবনুল কাইয়্যিমের «বাদায়িউল ফাওয়াইদ» (১/ ১৬২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 171)