সুন্নাহ: "নিশ্চয়ই আল্লাহ নিজ সত্তায় আরশের উপর উঠেছেন।"
(নিজ সত্তায়) শব্দটি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ প্রকৃতপক্ষে আরশের উপর উঠেছেন এবং আরশের উপর উঠা তাঁর একটি গুণ।
যেমন তাঁদের উক্তি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির ঊর্ধ্বে এবং সৃষ্টিজগত থেকে পৃথক।"
(পৃথক) শব্দটি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর উচ্চতা (উলুউ) সাব্যস্ত করা এবং সেই ব্যক্তির ভ্রান্ত দাবির প্রতিবাদ করা যে বলে আল্লাহ সত্তাগতভাবে সব জায়গায় আছেন।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: "এখানে উদ্দেশ্য হলো, বরেণ্য ইমামগণ অস্পষ্ট ও নব উদ্ভাবিত (বিদআতি) শব্দাবলির প্রয়োগ থেকে নিষেধ করতেন। কারণ এতে সত্যের সাথে মিথ্যার মিশ্রণ থাকে এবং এর ফলে সংশয়, মতভেদ ও ফিতনার সৃষ্টি হয়। এর বিপরীতে রয়েছে শরিয়াহ কর্তৃক বর্ণিত শব্দাবলি এবং যেসব শব্দের অর্থ স্পষ্ট করা হয়েছে। কারণ যা বর্ণিত বা মأথুর (আসার হিসেবে প্রাপ্ত) তা ঐক্য তৈরি করে এবং যা সুপরিচিত তা সঠিক জ্ঞান দান করে।"(১)
তিনি আরও বলেন: "সালাফ এবং ইমামগণের পদ্ধতি হলো তাঁরা শরিয়ত ও বিবেক দ্বারা পরিজ্ঞাত সঠিক অর্থসমূহের প্রতি লক্ষ্য রাখতেন।
তাঁরা শরয়ি শব্দাবলির প্রতিও গুরুত্ব দিতেন এবং যতক্ষণ সম্ভব সেই শব্দগুলো দিয়েই ভাব প্রকাশ করতেন।
আর যে ব্যক্তি এমন কোনো কথা বলত যার মধ্যে কুরআন ও সুন্নাহ বিরোধী বাতিল অর্থ থাকত, তাঁরা তা প্রত্যাখ্যান করতেন।
আর যে ব্যক্তি এমন কোনো নব উদ্ভাবিত (বিদআতি) শব্দ বলত যা সত্য ও মিথ্যা উভয় অর্থই বহন করে, তাঁরা তাকে বিদআতের সাথে সংশ্লিষ্ট করতেন এবং বলতেন যে, সে বিদআত দিয়ে বিদআতের মোকাবিলা করেছে এবং বাতিল দিয়ে বাতিলকে খণ্ডন করেছে।"(২)
শাইখুল ইসলামের পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে এ কথা প্রতীয়মান হয় যে, শব্দাবলি চার প্রকার:
প্রথম প্রকার: বর্ণিত শব্দাবলি, যা নস বা শরয়ি দলিলের মাধ্যমে এসেছে।
দ্বিতীয় প্রকার: সুপরিচিত শব্দাবলি, যার অর্থসমূহ ব্যাখ্যা ও স্পষ্ট করা হয়েছে।
তৃতীয় প্রকার: নব উদ্ভাবিত (বিদআতি) শব্দাবলি, যা বাতিল বা ভ্রান্ত অর্থের প্রতি ইঙ্গিত করে।
চতুর্থ প্রকার: নব উদ্ভাবিত (বিদআতি) শব্দাবলি, যা সত্য ও মিথ্যা উভয় অর্থের সম্ভাবনা রাখে।
সুতরাং 'সত্তা' (যাত) এবং 'পৃথক' (বায়িন) শব্দ দুটি দ্বিতীয় প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।
আর এই শব্দগুলো যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি...--------------------------------------------
(১) দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি (১/২৭১)।
(২) দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি (১/২৫৪)।