"المعطلة".
وينقسم المعطلة إلى قسمين رئيسيين هما:
القسم الأول: الفلاسفة.
وهم صنفان:
الصنف الأول: أهل الفلسفة البحتة.
الصنف الثاني: أهل الفلسفة الباطنية، وهي نوعان:
أ-رافضية. ب-صوفية.
والقسم الثاني من المعطلة هم: أهل الكلام.
وهم خمسة أصناف:
ا-الجهمية.
2 - المعتزلة.
3 - الكلابية.
4 - الأشاعرة.
5 - الماتريدية.
وينقسم التعطيل إلى قسمين:
التعطيل عند طوائف أهل الكلام ينقسم إلى قسمين هما:
أولاً: تعطيل جميع صفات الله عز وجل وهو تعطيل الجهمية والمعتزلة(1).
ثانياً: تعطيل بعض الصفات وإثبات بعضها وهذا قول الكلابية والأشاعرة--------------------------------------------
(1) ينظر: أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة لنخبة من العلماء (ص: 91) نشر وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية.
وينقسم المعطلة إلى قسمين رئيسيين هما:
القسم الأول: الفلاسفة.
وهم صنفان:
الصنف الأول: أهل الفلسفة البحتة.
الصنف الثاني: أهل الفلسفة الباطنية، وهي نوعان:
أ-رافضية. ب-صوفية.
والقسم الثاني من المعطلة هم: أهل الكلام.
وهم خمسة أصناف:
ا-الجهمية.
2 - المعتزلة.
3 - الكلابية.
4 - الأشاعرة.
5 - الماتريدية.
وينقسم التعطيل إلى قسمين:
التعطيل عند طوائف أهل الكلام ينقسم إلى قسمين هما:
أولاً: تعطيل جميع صفات الله عز وجل وهو تعطيل الجهمية والمعتزلة(1).
ثانياً: تعطيل بعض الصفات وإثبات بعضها وهذا قول الكلابية والأشاعرة--------------------------------------------
(1) ينظر: أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة لنخبة من العلماء (ص: 91) نشر وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - المملكة العربية السعودية.
"মুয়াত্তিলা" (গুণাবলি অস্বীকারকারীগণ)।
মুয়াত্তিলাদের প্রধানত দুটি প্রধান ভাগে বিভক্ত করা হয়, যথা:
প্রথম বিভাগ: দার্শনিকগণ।
তাঁরা দুই শ্রেণির:
প্রথম শ্রেণি: বিশুদ্ধ দর্শনশাস্ত্রের অনুসারীগণ।
দ্বিতীয় শ্রেণি: বাতেনি দর্শনশাস্ত্রের অনুসারীগণ, এবং তাঁরা দুই প্রকার:
ক- রাফেজি। খ- সুফি।
আর মুয়াত্তিলাদের দ্বিতীয় বিভাগ হলো: কালামশাস্ত্রের অনুসারীগণ (আহলুল কালাম)।
তাঁরা পাঁচ শ্রেণির:
১- জাহমিয়া।
২ - মুতাজিলা।
৩ - কুল্লাবিয়া।
৪ - আশআরিয়া।
৫ - মাতুরিদিয়া।
তা’তিল (গুণাবলি অস্বীকার করা) দুই ভাগে বিভক্ত:
কালামশাস্ত্রের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের নিকট তা’তিল দুই ভাগে বিভক্ত, যথা:
প্রথমত: আল্লাহ তাআলার সকল গুণাবলি বা সিফাত অস্বীকার করা; আর এটি হলো জাহমিয়া ও মুতাজিলাদের তা’তিল বা অস্বীকারের পদ্ধতি(১)।
দ্বিতীয়ত: কিছু গুণাবলি অস্বীকার করা এবং কিছু গুণাবলি সাব্যস্ত করা; আর এটি হলো কুল্লাবিয়া ও আশআরিয়াদের বক্তব্য বা মতবাদ।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: একদল আলেম কর্তৃক প্রণীত ‘উসুলুল ইমান ফি দাউইল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ’ (পৃষ্ঠা: ৯১), ইসলাম বিষয়ক, ওয়াকফ, দাওয়াত ও ইরশাদ মন্ত্রণালয় - সৌদি আরব রাজতন্ত্র কর্তৃক প্রকাশিত।
মুয়াত্তিলাদের প্রধানত দুটি প্রধান ভাগে বিভক্ত করা হয়, যথা:
প্রথম বিভাগ: দার্শনিকগণ।
তাঁরা দুই শ্রেণির:
প্রথম শ্রেণি: বিশুদ্ধ দর্শনশাস্ত্রের অনুসারীগণ।
দ্বিতীয় শ্রেণি: বাতেনি দর্শনশাস্ত্রের অনুসারীগণ, এবং তাঁরা দুই প্রকার:
ক- রাফেজি। খ- সুফি।
আর মুয়াত্তিলাদের দ্বিতীয় বিভাগ হলো: কালামশাস্ত্রের অনুসারীগণ (আহলুল কালাম)।
তাঁরা পাঁচ শ্রেণির:
১- জাহমিয়া।
২ - মুতাজিলা।
৩ - কুল্লাবিয়া।
৪ - আশআরিয়া।
৫ - মাতুরিদিয়া।
তা’তিল (গুণাবলি অস্বীকার করা) দুই ভাগে বিভক্ত:
কালামশাস্ত্রের বিভিন্ন সম্প্রদায়ের নিকট তা’তিল দুই ভাগে বিভক্ত, যথা:
প্রথমত: আল্লাহ তাআলার সকল গুণাবলি বা সিফাত অস্বীকার করা; আর এটি হলো জাহমিয়া ও মুতাজিলাদের তা’তিল বা অস্বীকারের পদ্ধতি(১)।
দ্বিতীয়ত: কিছু গুণাবলি অস্বীকার করা এবং কিছু গুণাবলি সাব্যস্ত করা; আর এটি হলো কুল্লাবিয়া ও আশআরিয়াদের বক্তব্য বা মতবাদ।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: একদল আলেম কর্তৃক প্রণীত ‘উসুলুল ইমান ফি দাউইল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ’ (পৃষ্ঠা: ৯১), ইসলাম বিষয়ক, ওয়াকফ, দাওয়াত ও ইরশাদ মন্ত্রণালয় - সৌদি আরব রাজতন্ত্র কর্তৃক প্রকাশিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)