অথবা আমরা সংক্ষেপে বলতে পারি: এটি হলো কথাকে তার সঠিক রূপ ও উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুত করে অন্য দিকে নিয়ে যাওয়া(১).
নাম ও গুণাবলি (আসমা ওয়াস-সিফাত) অধ্যায়ে তাহরিফ (বিকৃতি) হলো: আল্লাহ যে অর্থ উদ্দেশ্য করেছেন, তা থেকে নাম ও গুণাবলির ভাষ্যসমূহের শব্দ বা অর্থ পরিবর্তন করা।

‌‌দ্বিতীয়ত: তাহরিফের প্রকারভেদ:
তাহরিফ দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: শাব্দিক তাহরিফ (তাহরিফে লাফযি):
এর সংজ্ঞা: এটি হলো শব্দকে তার সঠিক দিক থেকে অন্য দিকে সরিয়ে নেওয়া, আর এর চারটি রূপ রয়েছে:
১- শব্দে বৃদ্ধি করা।
২ - শব্দ থেকে হ্রাস করা।
৩ - ব্যাকরণিক চিহ্ন (ইরাব) পরিবর্তন করা।
৪ - ব্যাকরণিক নয় এমন চিহ্ন পরিবর্তন করা।
শাব্দিক তাহরিফের উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে:
প্রথম উদাহরণ: মহান আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহ মূসার সাথে কথা বলেছিলেন"(২) -এর ব্যাকরণিক চিহ্নকে পেশ (রাফ) থেকে জবর (নসব)-এ পরিবর্তন করা। ফলে সে বলে: "আর আল্লাহকে", অর্থাৎ মূসা আল্লাহর সাথে কথা বলেছিলেন, আল্লাহ তাঁর সাথে কথা বলেননি। যখন জনৈক জাহমি এই তাহরিফটি করেছিল, তখন একজন তাওহিদপন্থী তাকে বলেছিলেন: তাহলে আপনি আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে কী করবেন: "আর যখন মূসা আমাদের নির্ধারিত সময়ে আসলেন এবং তাঁর রব তাঁর সাথে কথা বললেন" [সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৪৩], তখন সেই বিকৃতিকারী স্তব্ধ হয়ে গেল।
অন্য উদাহরণ: জনৈক অর্থ-অস্বীকারকারী (মুআত্তিল) আরবের জনৈক ইমামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: আল্লাহর এই বাণীতে "আরশ" শব্দটিকে কি পেশ (রাফ) দিয়ে পড়া সম্ভব: "রহমান আরশের উপর উঠেছেন"(৩)? আর এই তাহরিফের মাধ্যমে সে উদ্দেশ্য করেছিল যে...--------------------------------------------
(১) আস-সাওয়ায়িকুল মুরসালাহ, ১/২১৫
(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৬৪
(৩) সূরা ত্বহা, আয়াত ৫