আজ সিফাত বা গুণাবলির মাসআলাগুলোতে এবং ইতিজালের আকিদা বা মতবাদের উপর ভিত্তি করে কিছু মাসআলায় তারা সেই একই কথার মাধ্যমে দাওয়াত দিচ্ছে যা মুতাজিলাগণ বলত। শিয়া মতবাদের সাথেও ইতিজালের একটি সম্পর্ক রয়েছে, কারণ আপনি যদি মুতাজিলাদের ইতিহাস অধ্যয়ন করেন তবে দেখবেন তারা দাবি করে যে, ওয়াসিল ইবনে আতা আলী (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর দুই পুত্র হাসান ও হুসাইনের নিকট শিক্ষা লাভ করেছিলেন। তারা এটি দাবি করে, তারা এটি প্রচার করে।
ফলশ্রুতিতে, এরপর মুতাজিলা ও রাফেজিদের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠতা তৈরি হয়। আর এই কারণেই বর্তমানের রাফেজি ইমামি ইসনা আশারিয়া এবং জায়দিয়ারা আল্লাহর নাম ও গুণাবলির মাসআলাগুলোতে ইতিজালের চিন্তাধারা লালন করে। সুতরাং আপনি যদি জায়দিয়া বা রাফেজিদের কাছে যান এবং তাদের সাথে গুণাবলির মাসআলা নিয়ে আলোচনা করেন, তবে দেখবেন তাদের কাছে যা আছে তা মূলত মুতাজিলাদেরই মতবাদ।
আর তাসাউফের কথা বলতে গেলে, এর প্রথম বিকাশ ঘটেছিল বসরায়। সেখানে যারা এ বিষয়ে প্রসিদ্ধ ছিলেন তাদের মধ্যে তালক ইবনে হাবিব আল-আনাজি এবং আতা আস-সুলামি অন্যতম, যিনি এত বেশি কেঁদেছিলেন যে তাঁর দৃষ্টিশক্তি ক্ষীণ হয়ে গিয়েছিল(১)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "তাবেয়ীদের যুগের শেষ দিকে তিনটি বিষয়ের উদ্ভব ঘটে: রায় (ব্যক্তিগত অভিমত), কালাম (যৌক্তিক ধর্মতত্ত্ব) এবং তাসাউফ। রায়ের প্রাধান্য ছিল কুফায়, আর কালাম ও তাসাউফের প্রাধান্য ছিল বসরায়। কারণ হাসান ও ইবনে সিরিনের ইন্তিকালের পর আমর ইবনে উবাইদ ও ওয়াসিল ইবনে আতার আবির্ভাব ঘটে। এছাড়া আহমাদ ইবনে আতা আল-হুজাইমি (মৃত্যু ২০০ হিজরি) আবির্ভূত হন, যিনি হাসান বসরির ছাত্র আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যাইদের ছাত্র ছিলেন। তাকদির বা ভাগ্য বিষয়ে তাঁর বক্তব্য ছিল এবং তিনি সুফিদের জন্য একটি 'দুওয়াইরাহ' নির্মাণ করেন—যা ইসলামে নির্মিত প্রথম ঘর—অর্থাৎ জিকির ও সামার জন্য একত্রিত হওয়ার উদ্দেশ্যে মসজিদের বাইরে বসরায় একটি ঘর। তাদের মধ্যে সামা ও সুরের একটি অবস্থা তৈরি হয়—যা সংগীতের প্রতি ইঙ্গিত করে। মদিনাবাসীগণ কথা ও কাজে এদের চেয়ে সত্যের অধিক নিকটবর্তী ছিলেন। আর সিরিয়াবাসীদের অধিকাংশ ছিলেন মুজাহিদ এবং অন্তরের আমলকারী, যারা তৎকালীন বসরার সুফিদের তুলনায় শরয়ি অবস্থার অধিক নিকটবর্তী ছিলেন। এই কারণেই আপনি দেখতে পাবেন যে 'কালাম' এবং 'তাসাউফ' সংক্রান্ত গ্রন্থগুলো মূলত...--------------------------------------------
(১) ((সিয়ারু আলামিন নুবালা)) আয-যাহাবি (১৪/ ৬০১)।