আর আল্লাহ এই তিনটি শর্তকে একটি আয়াতে একত্র করেছেন; মহান আল্লাহ বলেন: “আর দীনের দিক থেকে তার চেয়ে কে উত্তম, যে আল্লাহর কাছে নিজেকে আত্মসমর্পণ করেছে এমতাবস্থায় যে সে সৎকর্মশীল এবং সে একনিষ্ঠভাবে ইবরাহিমের মিল্লাত অনুসরণ করেছে? আর আল্লাহ ইবরাহিমকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করেছেন।” [সুরা আন-নিসা, আয়াত: ১২৫]।
এর ব্যাখ্যা হলো:
প্রথম শর্ত: ইখলাস (নিষ্ঠা), আর এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: “আল্লাহর কাছে নিজেকে আত্মসমর্পণ করেছে...” [সুরা আন-নিসা, আয়াত: ১২৫] শেষ পর্যন্ত।
দ্বিতীয় শর্ত: মুতাবাআত (অনুসরণ), আর এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: “এমতাবস্থায় যে সে সৎকর্মশীল” [সুরা আন-নিসা, আয়াত: ১২৫]। আর সৎকর্মশীল (মুহসিন) হলো সে-ই, যার আমল আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা এসেছে সেই অনুযায়ী হয়।
তৃতীয় শর্ত: আকিদা বা বিশ্বাসের বিশুদ্ধতা, আর এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: “এবং সে একনিষ্ঠভাবে ইবরাহিমের মিল্লাত অনুসরণ করেছে...” [সুরা আন-নিসা, আয়াত: ১২৫] শেষ পর্যন্ত।
শায়খ আস-সাদী রাহিমাহুল্লাহ এই আয়াতের তাফসিরে বলেন: “অর্থাৎ: ওই ব্যক্তির দীনের চেয়ে উত্তম আর কারো দীন হতে পারে না, যে মা’বুদের জন্য ইখলাসকে একত্র করেছে, আর তা হলো আল্লাহর কাছে নিজেকে সঁপে দেওয়া। যা হৃদয়ের আত্মসমর্পণ, তাঁর দিকে ধাবিত হওয়া, আল্লাহর প্রতি প্রত্যাবর্তন ও ইখলাস এবং মুখমণ্ডল ও শরীরের বাকি সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে আল্লাহর জন্য নিবদ্ধ করার প্রমাণ বহন করে। আর {সে} [সুরা আন-নিসা, আয়াত: ১২৫] এই ইখলাস ও আত্মসমর্পণের পাশাপাশি {সৎকর্মশীল} [সুরা আন-নিসা, আয়াত: ১২৫], অর্থাৎ: আল্লাহর সেই শরিয়তের অনুসারী যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর রাসূলদের পাঠিয়েছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ নাজিল করেছেন এবং যাকে তাঁর বিশিষ্ট সৃষ্টি ও অনুসারীদের জন্য পথ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
{এবং সে ইবরাহিমের মিল্লাত অনুসরণ করেছে} [সুরা আন-নিসা, আয়াত: ১২৫] অর্থাৎ: তাঁর দীন ও শরিয়ত।
{একনিষ্ঠভাবে} [সুরা আন-নিসা, আয়াত: ১২৫] অর্থাৎ: শিরক থেকে তাওহিদের দিকে এবং সৃষ্টির দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে স্রষ্টার দিকে ধাবিত হওয়া।”(১)।
সুতরাং ইবাদত আল্লাহর নিকট সঠিক ও কবুল হওয়ার জন্য এই শর্তগুলো পাওয়া যাওয়া আবশ্যক।--------------------------------------------
(১) «তাফসিরুস সাদী» যার নাম: «তাইসিরুল কারিমির রহমান ফি তাফসিরি কালামিল মান্নান» (পৃ. ২০৬), মুআসসাসাতুর রিসালাহ, প্রথম সংস্করণ, ১৪২০ হি.- ২০০০ খ্রি.।