أهل الإخلاص:
أهل الإخلاص للمعبود والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم هم: مَنْ كانت أعمالهم كلُّها لله، وأقوالهم لله، وعطاؤهم لله، ومَنعهم لله، وحُبهم لله وبُغضهم لله؛ فمعاملتهم ظاهرًا وباطنًا لوجه الله وحده، لا يريدون بذلك من الناس جزاءً ولا شكورًا، ولا ابتغاء الجاه عندهم وطلب المحمدة والمنزلة في قلوبهم ولا هربًا من ذمِّهم، بل قد عدُّوا الناس بمنزلة أصحاب القبور لا يَملكون لهم ضرًّا ولا نفعًا ولا حياةً ولا نشورًا(1).
الأدلة على شرط الإخلاص:
وردت أدلَّةٌ كثيرةٌ في الكتاب والسُّنَّة مُقَرِّرةً هذا الشرط؛ فمن الكتاب:
قوله تعالى آمرًا نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يُوضِّح لأمته ما أُمر به من قِبل الله عز وجل، فقال: {قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ ولَا أُشْرِكَ بِهِ} [الرعد الآية: 36]، وقال جل جلاله: {قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ} [الزمر الآية: 11]، وقال تعالى: {قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي} [الزمر الآية: 14]، وقال جل وعلا مُوَضِّحًا ما أُمر به المؤمنون: {ومَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ … } [البينة الآية: 5]، وقال تعالى: {ومَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى * ولَسَوْفَ يَرْضَى} [الليل الآيات: 19 - 21]، وقال عز وجل: {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا ولَا دِمَاؤُهَا ولَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ} [الحج الآية: 37]، وقال جل وعلا: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَليَعْمَل عَمَلًا صَالِحًا ولَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف الآية: 10].
ومن السُّنَّة:
قال عليه الصلاة والسلام: ((إنَّما الأعمال بالنِّيات، وإنَّما لكل امرئ ما نوى؛ فمَن كانت هجرته لدنيا يُصيبها أو امرأة يَنكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه))(2).--------------------------------------------
(1) «مدارج السالكين» لابن القَيِّم (1/ 83)، دار الكتاب العربي، بيروت.
(2) أخرجه البخاري (1)، ومسلم (1907) من حديث عمر بن الخطاب ?.
أهل الإخلاص للمعبود والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم هم: مَنْ كانت أعمالهم كلُّها لله، وأقوالهم لله، وعطاؤهم لله، ومَنعهم لله، وحُبهم لله وبُغضهم لله؛ فمعاملتهم ظاهرًا وباطنًا لوجه الله وحده، لا يريدون بذلك من الناس جزاءً ولا شكورًا، ولا ابتغاء الجاه عندهم وطلب المحمدة والمنزلة في قلوبهم ولا هربًا من ذمِّهم، بل قد عدُّوا الناس بمنزلة أصحاب القبور لا يَملكون لهم ضرًّا ولا نفعًا ولا حياةً ولا نشورًا(1).
الأدلة على شرط الإخلاص:
وردت أدلَّةٌ كثيرةٌ في الكتاب والسُّنَّة مُقَرِّرةً هذا الشرط؛ فمن الكتاب:
قوله تعالى آمرًا نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يُوضِّح لأمته ما أُمر به من قِبل الله عز وجل، فقال: {قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ ولَا أُشْرِكَ بِهِ} [الرعد الآية: 36]، وقال جل جلاله: {قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ} [الزمر الآية: 11]، وقال تعالى: {قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي} [الزمر الآية: 14]، وقال جل وعلا مُوَضِّحًا ما أُمر به المؤمنون: {ومَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ … } [البينة الآية: 5]، وقال تعالى: {ومَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى * ولَسَوْفَ يَرْضَى} [الليل الآيات: 19 - 21]، وقال عز وجل: {لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا ولَا دِمَاؤُهَا ولَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ} [الحج الآية: 37]، وقال جل وعلا: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَليَعْمَل عَمَلًا صَالِحًا ولَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف الآية: 10].
ومن السُّنَّة:
قال عليه الصلاة والسلام: ((إنَّما الأعمال بالنِّيات، وإنَّما لكل امرئ ما نوى؛ فمَن كانت هجرته لدنيا يُصيبها أو امرأة يَنكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه))(2).--------------------------------------------
(1) «مدارج السالكين» لابن القَيِّم (1/ 83)، دار الكتاب العربي، بيروت.
(2) أخرجه البخاري (1)، ومسلم (1907) من حديث عمر بن الخطاب ?.
ইখলাস অবলম্বনকারীগণ:
মাবুদের প্রতি একনিষ্ঠ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসারী তারাই: যাদের সকল কর্ম আল্লাহর জন্য, সকল কথা আল্লাহর জন্য, দান আল্লাহর জন্য, নিবারণ আল্লাহর জন্য, ভালোবাসা আল্লাহর জন্য এবং বিদ্বেষ আল্লাহর জন্য; ফলে তাদের প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য সকল কার্যাবলি কেবল আল্লাহর চেহারার সন্তুষ্টির জন্য হয়ে থাকে, তারা এর মাধ্যমে মানুষের কাছে কোনো প্রতিদান বা কৃতজ্ঞতা চায় না, তাদের কাছে কোনো পদমর্যাদাও অন্বেষণ করে না, তাদের অন্তরে প্রশংসা ও অবস্থানও খোঁজে না এবং তাদের নিন্দা থেকেও পলায়ন করে না। বরং তারা মানুষকে কবরবাসীদের সমতুল্য মনে করে, যারা তাদের জন্য কোনো ক্ষতি, উপকার, জীবন কিংবা পুনরুত্থানের অধিকার রাখে না(১)।
ইখলাসের শর্তের দলিলসমূহ:
কুরআন ও সুন্নাহতে এই শর্তটি সাব্যস্ত করে অনেক দলিল বর্ণিত হয়েছে। কুরআন থেকে:
আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর উম্মতের কাছে কী নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা স্পষ্ট করার আদেশ দিয়ে বলেছেন: {বলুন, আমি কেবল আল্লাহর ইবাদত করতে এবং তাঁর সাথে শরিক না করতে আদিষ্ট হয়েছি} [সূরা আর-রাদ: ৩৬], এবং তিনি বলেছেন: {বলুন, আমি তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে আল্লাহর ইবাদত করতে আদিষ্ট হয়েছি} [সূরা আজ-জুমার: ১১], এবং তিনি বলেছেন: {বলুন, আমি আল্লাহরই ইবাদত করি আমার দ্বীনকে তাঁর জন্য একনিষ্ঠ করে} [সূরা আজ-জুমার: ১৪], এবং মুমিনদের কী নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা স্পষ্ট করে তিনি বলেছেন: {তাদেরকে কেবল একনিষ্ঠ চিত্তে তাঁর আনুগত্যে বিশুদ্ধ হয়ে আল্লাহর ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল...} [সূরা আল-বাইয়্যিনাহ: ৫], এবং তিনি বলেছেন: {কারো প্রতি কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে, কেবল তার সুউচ্চ রবের চেহারা অন্বেষণ ছাড়া। আর অচিরেই সে সন্তুষ্ট হবে} [সূরা আল-লাইল: ১৯-২১], এবং তিনি বলেছেন: {আল্লাহর কাছে এগুলোর গোশত বা রক্ত পৌঁছায় না, বরং তাঁর কাছে পৌঁছায় তোমাদের তাকওয়া} [সূরা আল-হাজ্জ: ৩৭], এবং তিনি বলেছেন: {সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাত কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে} [সূরা আল-কাহফ: ১১০]।
সুন্নাহ থেকে:
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তা-ই পাবে যা সে নিয়ত করেছে। সুতরাং যার হিজরত দুনিয়া লাভের জন্য অথবা কোনো নারীকে বিয়ে করার জন্য হবে, তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে))(২)।--------------------------------------------
(১) ইবনুল কাইয়্যিম রচিত ‘মাদারিজুস সালিকিন’ (১/ ৮৩), দারুল কিতাব আল-আরাবি, বৈরুত।
(২) বুখারি (১) এবং মুসলিম (১৯০৭) এটি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
মাবুদের প্রতি একনিষ্ঠ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসারী তারাই: যাদের সকল কর্ম আল্লাহর জন্য, সকল কথা আল্লাহর জন্য, দান আল্লাহর জন্য, নিবারণ আল্লাহর জন্য, ভালোবাসা আল্লাহর জন্য এবং বিদ্বেষ আল্লাহর জন্য; ফলে তাদের প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য সকল কার্যাবলি কেবল আল্লাহর চেহারার সন্তুষ্টির জন্য হয়ে থাকে, তারা এর মাধ্যমে মানুষের কাছে কোনো প্রতিদান বা কৃতজ্ঞতা চায় না, তাদের কাছে কোনো পদমর্যাদাও অন্বেষণ করে না, তাদের অন্তরে প্রশংসা ও অবস্থানও খোঁজে না এবং তাদের নিন্দা থেকেও পলায়ন করে না। বরং তারা মানুষকে কবরবাসীদের সমতুল্য মনে করে, যারা তাদের জন্য কোনো ক্ষতি, উপকার, জীবন কিংবা পুনরুত্থানের অধিকার রাখে না(১)।
ইখলাসের শর্তের দলিলসমূহ:
কুরআন ও সুন্নাহতে এই শর্তটি সাব্যস্ত করে অনেক দলিল বর্ণিত হয়েছে। কুরআন থেকে:
আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর উম্মতের কাছে কী নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা স্পষ্ট করার আদেশ দিয়ে বলেছেন: {বলুন, আমি কেবল আল্লাহর ইবাদত করতে এবং তাঁর সাথে শরিক না করতে আদিষ্ট হয়েছি} [সূরা আর-রাদ: ৩৬], এবং তিনি বলেছেন: {বলুন, আমি তাঁর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে আল্লাহর ইবাদত করতে আদিষ্ট হয়েছি} [সূরা আজ-জুমার: ১১], এবং তিনি বলেছেন: {বলুন, আমি আল্লাহরই ইবাদত করি আমার দ্বীনকে তাঁর জন্য একনিষ্ঠ করে} [সূরা আজ-জুমার: ১৪], এবং মুমিনদের কী নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা স্পষ্ট করে তিনি বলেছেন: {তাদেরকে কেবল একনিষ্ঠ চিত্তে তাঁর আনুগত্যে বিশুদ্ধ হয়ে আল্লাহর ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল...} [সূরা আল-বাইয়্যিনাহ: ৫], এবং তিনি বলেছেন: {কারো প্রতি কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে, কেবল তার সুউচ্চ রবের চেহারা অন্বেষণ ছাড়া। আর অচিরেই সে সন্তুষ্ট হবে} [সূরা আল-লাইল: ১৯-২১], এবং তিনি বলেছেন: {আল্লাহর কাছে এগুলোর গোশত বা রক্ত পৌঁছায় না, বরং তাঁর কাছে পৌঁছায় তোমাদের তাকওয়া} [সূরা আল-হাজ্জ: ৩৭], এবং তিনি বলেছেন: {সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাত কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে} [সূরা আল-কাহফ: ১১০]।
সুন্নাহ থেকে:
রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তা-ই পাবে যা সে নিয়ত করেছে। সুতরাং যার হিজরত দুনিয়া লাভের জন্য অথবা কোনো নারীকে বিয়ে করার জন্য হবে, তার হিজরত সেই উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যার জন্য সে হিজরত করেছে))(২)।--------------------------------------------
(১) ইবনুল কাইয়্যিম রচিত ‘মাদারিজুস সালিকিন’ (১/ ৮৩), দারুল কিতাব আল-আরাবি, বৈরুত।
(২) বুখারি (১) এবং মুসলিম (১৯০৭) এটি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1340)