অথবা সে তার ধারণা ও প্রবৃত্তির অনুসরণে কিছু পুণ্যবান ও কিছু পাপাচারীর মধ্যে পার্থক্য করে, আবার অন্যদের মধ্যে পার্থক্য করে না। ফলে পুণ্যবান ও পাপাচারীদের মাঝে সমতা বিধান করার কারণে তার ঈমান ত্রুটিপূর্ণ হয়। আর আল্লাহর অলীদের ও তাঁর শত্রুদের মাঝে সে যতটুকু পার্থক্য করে, সেই অনুপাতে তার মধ্যে মহান আল্লাহর দ্বীনের প্রতি ঈমান বিদ্যমান থাকে।
আর যে ব্যক্তি ক্বাযা ও ক্বদর (ভাগ্যলিপি) ব্যতীত কেবল দ্বীনি আদেশ ও নিষেধকে স্বীকার করে, সে ক্বাদারিয়াদের অন্তর্ভুক্ত—যেমন মুতাজিলা ও অন্যান্যরা, যারা এই উম্মতের মাজুস (অগ্নিপূজক)। এরা মাজুসদের সাথে সাদৃশ্য রাখে, আর তারা মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্য রাখে যারা মাজুসদের চেয়েও জঘন্য।
আর যে ব্যক্তি উভয়টিই (আদেশ-নিষেধ ও ভাগ্যলিপি) স্বীকার করে কিন্তু রবকে স্ববিরোধী সাব্যস্ত করে, সে ইবলিসের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত, যে মহান রবের ওপর আপত্তি তুলেছিল এবং তাঁর সাথে ঝগড়া করেছিল, যেমনটি তার সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে।
এটি হলো কথা ও বিশ্বাসের ক্ষেত্রে বিভাজন।
তদ্রূপ তারা অবস্থা ও কার্যাবলীর ক্ষেত্রেও বিভক্ত। এগুলোর মধ্যে সঠিক অবস্থা হলো সেই মুমিনের অবস্থা, যে আল্লাহকে ভয় করে; ফলে সে আদেশসমূহ পালন করে, নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ বর্জন করে এবং তার ওপর আপতিত তাকদিরের ফয়সালার ওপর ধৈর্য ধারণ করে। সুতরাং সে আদেশ, নিষেধ, দ্বীন ও শরয়ি বিধানের ওপর অবিচল থাকে এবং এর ওপর আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি" [সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৫]।
আর যখন সে পাপ করে, তখন ক্ষমা প্রার্থনা করে ও তওবা করে। সে তার কৃত মন্দ কাজের সপক্ষে ভাগ্যের দোহাই দেয় না এবং সৃষ্টজগতের রবের বিপক্ষে মাখলুকের কোনো দলিল আছে বলে মনে করে না। বরং সে তাকদিরে বিশ্বাস করে কিন্তু তার দোহাই দেয় না, যেমনটি সেই সহিহ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যাতে সাইয়্যেদুল ইস্তিগফার রয়েছে; যেখানে বান্দা বলে: "হে আল্লাহ! আপনিই আমার রব, আপনি ছাড়া সত্য কোনো মাবুদ নেই। আপনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং আমি আপনার বান্দা। আমি আমার সাধ্যমতো আপনার দেওয়া অঙ্গীকার ও ওয়াদার ওপর অটল আছি। আমি আমার কৃতকর্মের অনিষ্ট থেকে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আমার ওপর আপনার যে নেয়ামত রয়েছে তা আমি স্বীকার করছি এবং আমি আমার পাপ স্বীকার করছি। অতএব আপনি আমাকে ক্ষমা করে দিন, কেননা আপনি ছাড়া আর কেউ পাপ ক্ষমা করতে পারে না।" সুতরাং সে নেক আমলের ক্ষেত্রে নিজের ওপর আল্লাহর নেয়ামত স্বীকার করে এবং জানে যে, তিনিই তাকে হিদায়াত দিয়েছেন এবং কল্যাণের পথ সহজ করে দিয়েছেন। আর মন্দ কাজের ক্ষেত্রে সে নিজের পাপ স্বীকার করে এবং তা থেকে তওবা করে, যেমনটি জনৈক ব্যক্তি বলেছিলেন: "আমি আপনার অনুগ্রহে আপনার আনুগত্য করেছি, তাই সকল করুণা আপনারই; আর আমি আপনার অবগতিতেই আপনার অবাধ্য হয়েছি, তাই আমার বিপক্ষে আপনারই দলিল সাব্যস্ত। সুতরাং আমার ওপর আপনার অকাট্য প্রমাণের অসিলায় এবং আমার নিজের সব অজুহাত নিঃশেষ হওয়ার বিনিময়ে আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যে, আপনি আমাকে ক্ষমা করে দিন।"
আর সহিহ হাদিসে কুদসিতে এসেছে: "হে আমার বান্দাগণ! এগুলো কেবল তোমাদেরই আমল, যা আমি তোমাদের জন্য সংরক্ষণ করি..."