এবং বাতিল, আর এটি বাতিনিয়াদের বক্তব্যের সদৃশ: তারা দাবি করে যে পাঠ্যসমূহের প্রকাশ্য ও গোপন অর্থ রয়েছে, অতঃপর তারা তাদের পছন্দমতো গোপন অর্থের ব্যাখ্যা করে।
আর সকল প্রকার ফানা (বিলীন হওয়া) নিন্দনীয় নয়, যদিও পারিভাষিকভাবে এটি মূলত একটি সুফি পরিভাষা। কিন্তু কোনো ব্যক্তির তার চারপাশের পরিবেশ থেকে বিমুখ হওয়া স্বয়ং কোনো নিন্দনীয় বিষয় নয়; কারণ মানুষ ইবাদতে এমনভাবে নিমগ্ন হতে পারে যে সে তার চারপাশের কোনো কিছু অনুভব করে না। আর মহান আল্লাহ যা নির্দেশ দিয়েছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইবাদতের পদ্ধতি অনুযায়ী ইবাদতের এই নিমগ্নতায় কোনো সমস্যা নেই। যেমনটি কিছু নেককার ব্যক্তির সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মসজিদে সালাত আদায় করছিলেন এবং সেখানে একটি দেয়াল ধসে পড়ে। দেয়াল ধসে পড়ার শব্দে বাজারের লোকেরা আতঙ্কিত হয়ে পড়ে, অথচ তিনি মসজিদে সালাতরত অবস্থায় ছিলেন এবং তাঁর খুশু বা সালাতে ঐকান্তিকতার কারণে তিনি সেদিকে লক্ষ্যই করেননি।
কিন্তু ভয়াবহ বিষয় হলো ফানাকে এভাবে সংজ্ঞায়িত করা যে: বাহ্যিক বিষয়াদি থেকে অদৃশ্য হয়ে যাওয়া; সেগুলোর সাথে একীভূত হয়ে যাওয়ার কারণে, এবং এটিই হলো উলুহিয়্যাত বা উপাস্যত্বের হাকিকত বা প্রকৃত রূপ, যেমনটি ওয়াহদাতুল উজুদ বা অদ্বৈতবাদের প্রবক্তারা বলে থাকে।
ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "নিশ্চয়ই ফানা তিন প্রকার:
এক প্রকার হলো নবীগণ ও আউলিয়াগণের মধ্য থেকে যারা পূর্ণতা অর্জন করেছেন তাদের জন্য।
আর এক প্রকার হলো আউলিয়া ও নেককারদের মধ্য থেকে যারা সংকল্পকারী তাদের জন্য।
আর এক প্রকার হলো মুনাফিক, নাস্তিক ও সদৃশস্থাপনকারীদের জন্য।
প্রথম প্রকারটি হলো: আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর ইচ্ছা করা থেকে ফানা হওয়া; এমনভাবে যে সে আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভালোবাসবে না, তিনি ছাড়া কারো ইবাদত করবে না, তিনি ছাড়া কারো ওপর ভরসা করবে না এবং তিনি ছাড়া অন্য কারো কাছে চাইবে না। আর শায়খ আবু ইয়াজিদ এর বক্তব্যের মাধ্যমে এই অর্থই গ্রহণ করা উচিত; যেখানে তিনি বলেছেন: (আমি চাই যেন আমি তাই ছাড়া আর কিছু না চাই যা তিনি চান), অর্থাৎ: যা কাঙ্ক্ষিত, প্রিয় ও সন্তোষজনক। আর এটিই হলো দ্বীনি ইচ্ছার উদ্দেশ্য। আর বান্দার পূর্ণতা হলো: আল্লাহ যা ইচ্ছা করেছেন, যাতে সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং যাকে ভালোবেসেছেন, তা ছাড়া অন্য কিছুর ইচ্ছা না করা, তাকে না ভালোবাসা এবং তাতে সন্তুষ্ট না হওয়া। আর তা হলো আল্লাহ যা ওয়াজিব বা মুস্তাহাব হিসেবে নির্দেশ দিয়েছেন। আর আল্লাহ যা ভালোবাসেন তা ছাড়া অন্য কিছুকে ভালোবাসা যাবে না; যেমন ফেরেশতাগণ, নবীগণ ও নেককারগণ। আর মহান আল্লাহর বাণী: {তবে সে নয়, যে আল্লাহর কাছে বিশুদ্ধ অন্তঃকরণ নিয়ে উপস্থিত হয়েছে} [সূরা আশ-শুআরা, আয়াত: ৮৯] এর অর্থ সম্পর্কে তারা বলেছেন: তা হলো আল্লাহ ছাড়া অন্য সব কিছু থেকে মুক্ত হওয়া, অথবা আল্লাহর ইবাদত ছাড়া অন্য কিছু থেকে মুক্ত হওয়া।