من دعا الناس إلى تعليق القلب به خوفاً، ورجاءً، وتوكلاً، والتجاءً، واستعانةً(1)، كما يفعله بعض مشايخ طرق الصوفية مع مريديهم.
أقسام التمثيل في باب الأسماء والصفات:
ينقسم التمثيل في باب الأسماء والصفات إلى قسمين:
القسم الأول: تمثيل المخلوق بالخالق.
وهذا ما زعمه النصارى في شأن عيسى عليه السلام إذ أعطوه خصائص الخالق عز وجل وجعلوه إلهاً.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "والنصارى يصفون المخلوق بصفات الخالق التي يختص بها، ويشبهون المخلوق بالخالق، حيث قالوا: إن الله هو المسيح بن مريم، وإن الله ثالث ثلاثة، وقالوا المسيح ابن الله"(2).
ومن هذا القسم كذلك السبيئة(3) من غلاة الروافض: الذين شبهوا علياً رضي الله عنه بالله، وجعلوه إلهاً، وقالوا: أنت الله حتى حرقهم، فإنه خرج ذات يوم فسجدوا له. فقال لهم: ما هذا؟ فقالوا: أنت هو. قال: من أنا؟ قالوا: أنت الله الذي لا إله إلا هو.
فقال: ويحكم هذا كفر، فارجعوا عنه، وإلا ضربت أعناقكم، فصنعوا به في اليوم الثاني والثالث كذلك، فأخرهم ثلاثة أيام -لأن المرتد يستتاب ثلاثة أيام- فلما لم يرجعوا، أمر بأخاديد من نار فخدت عند باب كندة، وقذفهم في تلك النار، وروي عنه أنه قال:--------------------------------------------
(1) المصدر السابق (ص 161).
(2) منهاج السنة (5/ 169).
(3) السبيئة: نسبة إلى عبد الله بن سبأ اليهودي، الذي أظهر الإسلام، وكاد للمسلمين كيداً عظيماً، وهو الذي قال لعلي: أنت الله. انظر: الفرق بين الفرق (ص 233)، والملل والنحل (1/ 174).
أقسام التمثيل في باب الأسماء والصفات:
ينقسم التمثيل في باب الأسماء والصفات إلى قسمين:
القسم الأول: تمثيل المخلوق بالخالق.
وهذا ما زعمه النصارى في شأن عيسى عليه السلام إذ أعطوه خصائص الخالق عز وجل وجعلوه إلهاً.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "والنصارى يصفون المخلوق بصفات الخالق التي يختص بها، ويشبهون المخلوق بالخالق، حيث قالوا: إن الله هو المسيح بن مريم، وإن الله ثالث ثلاثة، وقالوا المسيح ابن الله"(2).
ومن هذا القسم كذلك السبيئة(3) من غلاة الروافض: الذين شبهوا علياً رضي الله عنه بالله، وجعلوه إلهاً، وقالوا: أنت الله حتى حرقهم، فإنه خرج ذات يوم فسجدوا له. فقال لهم: ما هذا؟ فقالوا: أنت هو. قال: من أنا؟ قالوا: أنت الله الذي لا إله إلا هو.
فقال: ويحكم هذا كفر، فارجعوا عنه، وإلا ضربت أعناقكم، فصنعوا به في اليوم الثاني والثالث كذلك، فأخرهم ثلاثة أيام -لأن المرتد يستتاب ثلاثة أيام- فلما لم يرجعوا، أمر بأخاديد من نار فخدت عند باب كندة، وقذفهم في تلك النار، وروي عنه أنه قال:--------------------------------------------
(1) المصدر السابق (ص 161).
(2) منهاج السنة (5/ 169).
(3) السبيئة: نسبة إلى عبد الله بن سبأ اليهودي، الذي أظهر الإسلام، وكاد للمسلمين كيداً عظيماً، وهو الذي قال لعلي: أنت الله. انظر: الفرق بين الفرق (ص 233)، والملل والنحل (1/ 174).
যে ব্যক্তি মানুষকে ভয়, আশা, ভরসা, আশ্রয় গ্রহণ এবং সাহায্য কামনার ক্ষেত্রে নিজের সাথে অন্তরকে সংশ্লিষ্ট করতে আহ্বান করে(১), যেমনটি কিছু সুফি তরীকার শায়খগণ তাদের মুরিদদের সাথে করে থাকেন।
নাম ও গুণাবলির (আসমা ওয়া সিফাত) অধ্যায়ে সাদৃশ্য স্থাপনের (তামসীল) প্রকারভেদ:
আসমা ওয়া সিফাতের অধ্যায়ে সাদৃশ্য স্থাপন দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথম প্রকার: সৃষ্টিকে স্রষ্টার সাথে সাদৃশ্য প্রদান।
এটিই খ্রিস্টানরা ঈসা আলাইহিস সালামের ব্যাপারে দাবি করেছে, যখন তারা তাঁকে মহান আল্লাহর বিশেষ গুণাবলি প্রদান করেছে এবং তাঁকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করেছে।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "আর খ্রিস্টানরা সৃষ্টিকে স্রষ্টার এমন সব গুণে গুণান্বিত করে যা কেবল তাঁর জন্যই সুনির্দিষ্ট, এবং তারা সৃষ্টিকে স্রষ্টার সাথে সাদৃশ্য দেয়; যখন তারা বলে: নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন মাসীহ ইবনে মারইয়াম, এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ তিনজনের একজন, আর তারা বলে মাসীহ আল্লাহর পুত্র"(২)।
চরমপন্থী রাফেযীদের মধ্য থেকে সাবায়িয়া সম্প্রদায়ও এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত: যারা আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুকে আল্লাহর সাথে সাদৃশ্য দিয়েছে এবং তাঁকে ইলাহ বানিয়ে নিয়েছে। তারা বলেছিল: আপনিই আল্লাহ; শেষ পর্যন্ত তিনি তাদের পুড়িয়ে মেরেছিলেন। একদিন তিনি বের হলেন এবং তারা তাঁকে সিজদাহ করল। তখন তিনি তাদের বললেন: এটি কী? তারা বলল: আপনিই তিনি। তিনি বললেন: আমি কে? তারা বলল: আপনিই আল্লাহ, যিনি ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই।
তখন তিনি বললেন: তোমাদের দুর্ভোগ হোক, এটি কুফরি, তাই তোমরা এ থেকে ফিরে আসো। অন্যথায় আমি তোমাদের গর্দান উড়িয়ে দেব। তারা দ্বিতীয় ও তৃতীয় দিনেও অনুরূপ আচরণ করল। তখন তিনি তাদের তিন দিন সময় দিলেন—কারণ ধর্মত্যাগীকে তিন দিন তাওবা করার সুযোগ দিতে হয়—যখন তারা ফিরে এল না, তখন তিনি আগুনের গর্ত খনন করার নির্দেশ দিলেন। কিন্দাহর দরজার নিকট গর্ত খনন করা হলো এবং তিনি তাদের সেই আগুনে নিক্ষেপ করলেন। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছিলেন:--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ. ১৬১)।
(২) মিনহাজুস সুন্নাহ (৫/ ১৬৯)।
(৩) সাবায়িয়া: এটি আবদুল্লাহ ইবনে সাবা ইহুদির দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যে ইসলাম প্রকাশ করেছিল এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে চরম ষড়যন্ত্র করেছিল। সে-ই আলীকে বলেছিল: আপনিই আল্লাহ। দেখুন: আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক (পৃ. ২৩৩), এবং আল-মিলাল ওয়ান নিহাল (১/ ১৭৪)।
নাম ও গুণাবলির (আসমা ওয়া সিফাত) অধ্যায়ে সাদৃশ্য স্থাপনের (তামসীল) প্রকারভেদ:
আসমা ওয়া সিফাতের অধ্যায়ে সাদৃশ্য স্থাপন দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথম প্রকার: সৃষ্টিকে স্রষ্টার সাথে সাদৃশ্য প্রদান।
এটিই খ্রিস্টানরা ঈসা আলাইহিস সালামের ব্যাপারে দাবি করেছে, যখন তারা তাঁকে মহান আল্লাহর বিশেষ গুণাবলি প্রদান করেছে এবং তাঁকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করেছে।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "আর খ্রিস্টানরা সৃষ্টিকে স্রষ্টার এমন সব গুণে গুণান্বিত করে যা কেবল তাঁর জন্যই সুনির্দিষ্ট, এবং তারা সৃষ্টিকে স্রষ্টার সাথে সাদৃশ্য দেয়; যখন তারা বলে: নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন মাসীহ ইবনে মারইয়াম, এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ তিনজনের একজন, আর তারা বলে মাসীহ আল্লাহর পুত্র"(২)।
চরমপন্থী রাফেযীদের মধ্য থেকে সাবায়িয়া সম্প্রদায়ও এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত: যারা আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুকে আল্লাহর সাথে সাদৃশ্য দিয়েছে এবং তাঁকে ইলাহ বানিয়ে নিয়েছে। তারা বলেছিল: আপনিই আল্লাহ; শেষ পর্যন্ত তিনি তাদের পুড়িয়ে মেরেছিলেন। একদিন তিনি বের হলেন এবং তারা তাঁকে সিজদাহ করল। তখন তিনি তাদের বললেন: এটি কী? তারা বলল: আপনিই তিনি। তিনি বললেন: আমি কে? তারা বলল: আপনিই আল্লাহ, যিনি ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই।
তখন তিনি বললেন: তোমাদের দুর্ভোগ হোক, এটি কুফরি, তাই তোমরা এ থেকে ফিরে আসো। অন্যথায় আমি তোমাদের গর্দান উড়িয়ে দেব। তারা দ্বিতীয় ও তৃতীয় দিনেও অনুরূপ আচরণ করল। তখন তিনি তাদের তিন দিন সময় দিলেন—কারণ ধর্মত্যাগীকে তিন দিন তাওবা করার সুযোগ দিতে হয়—যখন তারা ফিরে এল না, তখন তিনি আগুনের গর্ত খনন করার নির্দেশ দিলেন। কিন্দাহর দরজার নিকট গর্ত খনন করা হলো এবং তিনি তাদের সেই আগুনে নিক্ষেপ করলেন। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছিলেন:--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ. ১৬১)।
(২) মিনহাজুস সুন্নাহ (৫/ ১৬৯)।
(৩) সাবায়িয়া: এটি আবদুল্লাহ ইবনে সাবা ইহুদির দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যে ইসলাম প্রকাশ করেছিল এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে চরম ষড়যন্ত্র করেছিল। সে-ই আলীকে বলেছিল: আপনিই আল্লাহ। দেখুন: আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক (পৃ. ২৩৩), এবং আল-মিলাল ওয়ান নিহাল (১/ ১৭৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 127)