أباحه له فهو مباح، وما نهاه عنه فهو حرام عليه فلهذا قال تعالى {وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ} [التوبة: الآية (59) [ولم يقل هنا ورسوله لأن الله تعالى وحده حسب عبده أي كافيه. لا يحتاج الرب في كفايته إلى أحد لا رسول ولا نبي، ولهذا لا تجئ هذه الكلمة إلا الله وحده كقوله: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران: الآية (173)].
وقال تعالى: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} [التوبة: الآية (129)].
وليس للرسول واسطة في إجابة الدعاء، وكشف البلاء، والهداية، والإغناء ونحو ذلك.
فالله تعالى هو المتفرد بذلك فهو سبحانه الذي يسمع ويرى ويعلم السر والنجوى وهو القادر على إنزال النعم وإزالة الضر من غير احتياج منه إلى أن يعرفه أحد أحوال عباده أو يعينه على قضاء حوائجهم.
والأسباب التي بها يحصل ذلك هو خلقها ويسرها، فهو مسبب الأسباب التي يحصل بها ذلك ولهذا فرض سبحانه على المصلى أن يقول في صلاته {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: الآية (5)].
فالله سبحانه أجل وأعظم وأغني وأعلى من أن يفتقر إلى شيء، بل هو الأحد الصمد وكل ما سواه مفتقر إليه، وهو مستغن عن كل ما سواه. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الغلول وعظم أمره قال: "لا ألفين أحدكم يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة، يقول: يارسول الله أغثني فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك، وعلى رقبته بعير له ركاء، يقول يارسول الله أغثني فأقول: لا أملك لك
وقال تعالى: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} [التوبة: الآية (129)].
وليس للرسول واسطة في إجابة الدعاء، وكشف البلاء، والهداية، والإغناء ونحو ذلك.
فالله تعالى هو المتفرد بذلك فهو سبحانه الذي يسمع ويرى ويعلم السر والنجوى وهو القادر على إنزال النعم وإزالة الضر من غير احتياج منه إلى أن يعرفه أحد أحوال عباده أو يعينه على قضاء حوائجهم.
والأسباب التي بها يحصل ذلك هو خلقها ويسرها، فهو مسبب الأسباب التي يحصل بها ذلك ولهذا فرض سبحانه على المصلى أن يقول في صلاته {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: الآية (5)].
فالله سبحانه أجل وأعظم وأغني وأعلى من أن يفتقر إلى شيء، بل هو الأحد الصمد وكل ما سواه مفتقر إليه، وهو مستغن عن كل ما سواه. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الغلول وعظم أمره قال: "لا ألفين أحدكم يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة، يقول: يارسول الله أغثني فأقول: لا أملك لك شيئا قد أبلغتك، وعلى رقبته بعير له ركاء، يقول يارسول الله أغثني فأقول: لا أملك لك
যা তিনি তাঁর জন্য বৈধ করেছেন তা বৈধ, এবং যা তিনি তাঁকে নিষেধ করেছেন তা তাঁর জন্য হারাম। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যদি তারা সন্তুষ্ট হতো যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদের দিয়েছেন এবং বলত, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট} [আত-তাওবাহ: ৫৯]। এখানে তিনি "ও তাঁর রাসূল" বলেননি, কারণ আল্লাহ তাআলা একাই তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট অর্থাৎ পর্যাপ্ত। প্রতিপালক তাঁর পর্যাপ্ততার ক্ষেত্রে কোনো রাসূল বা নবীর মুখাপেক্ষী নন। এ কারণেই এই শব্দটি শুধুমাত্র আল্লাহর জন্যই ব্যবহৃত হয়, যেমন তাঁর বাণী: {যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, মানুষ তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো। তখন এটি তাদের ঈমান বৃদ্ধি করেছিল এবং তারা বলেছিল, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক} [আলে ইমরান: ১৭৩]।
এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তারা যদি মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে বলো, আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তাঁর ওপরই আমি তাওয়াক্কুল (ভরসা) করেছি এবং তিনি মহান আরশের রব।} [আত-তাওবাহ: ১২৯]।
দুআ কবুল হওয়া, বিপদ দূর করা, হেদায়েত দান করা, অভাবমুক্ত করা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোতে রাসূলের কোনো মধ্যস্থতা নেই।
সুতরাং আল্লাহ তাআলাই এক্ষেত্রে একক। তিনিই সেই সত্তা যিনি শোনেন, দেখেন এবং গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছু জানেন। তিনি নেয়ামত বর্ষণ এবং কষ্ট দূর করতে সক্ষম, এক্ষেত্রে তিনি কারও মুখাপেক্ষী নন যে কেউ তাঁকে তাঁর বান্দাদের অবস্থা জানাবে অথবা তাদের প্রয়োজন পূরণে তাঁকে সাহায্য করবে।
আর যেসব উপকরণের মাধ্যমে তা অর্জিত হয়, তা তিনিই সৃষ্টি করেছেন এবং সহজ করেছেন। সুতরাং তিনিই সেই উপকরণসমূহের স্রষ্টা যার মাধ্যমে তা অর্জিত হয়। এ কারণেই তিনি মুসল্লির ওপর তার সালাতে বলা ফরজ করেছেন {আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই} [আল-ফাতিহা: ৫]।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যেকোনো জিনিসের মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে অনেক বেশি মহান, শ্রেষ্ঠ, অভাবমুক্ত এবং উচ্চতর। বরং তিনিই একক ও অমুখাপেক্ষী, আর তিনি ছাড়া অন্য সবকিছুই তাঁর মুখাপেক্ষী, এবং তিনি অন্য সবকিছু থেকে অমুখাপেক্ষী। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং গণীমতের মাল আত্মসাৎ (গুলুল) সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং বিষয়টির গুরুত্ব তুলে ধরলেন। তিনি বললেন: 'কিয়ামতের দিন আমি যেন তোমাদের কাউকেই এমন অবস্থায় না পাই যে, তার ঘাড়ে একটি ঘোড়া সওয়ার হয়ে আছে যা চিঁহিঁ শব্দ করছে, আর সে বলছে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন! তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার করার কিছু নেই, আমি তো তোমার কাছে পৌঁছে দিয়েছিলাম। আর তার ঘাড়ে একটি উট সওয়ার হয়ে থাকবে যা ডাকছে, আর সে বলছে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন! তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার করার কিছু নেই...'"
এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তারা যদি মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে বলো, আমার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। তাঁর ওপরই আমি তাওয়াক্কুল (ভরসা) করেছি এবং তিনি মহান আরশের রব।} [আত-তাওবাহ: ১২৯]।
দুআ কবুল হওয়া, বিপদ দূর করা, হেদায়েত দান করা, অভাবমুক্ত করা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোতে রাসূলের কোনো মধ্যস্থতা নেই।
সুতরাং আল্লাহ তাআলাই এক্ষেত্রে একক। তিনিই সেই সত্তা যিনি শোনেন, দেখেন এবং গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছু জানেন। তিনি নেয়ামত বর্ষণ এবং কষ্ট দূর করতে সক্ষম, এক্ষেত্রে তিনি কারও মুখাপেক্ষী নন যে কেউ তাঁকে তাঁর বান্দাদের অবস্থা জানাবে অথবা তাদের প্রয়োজন পূরণে তাঁকে সাহায্য করবে।
আর যেসব উপকরণের মাধ্যমে তা অর্জিত হয়, তা তিনিই সৃষ্টি করেছেন এবং সহজ করেছেন। সুতরাং তিনিই সেই উপকরণসমূহের স্রষ্টা যার মাধ্যমে তা অর্জিত হয়। এ কারণেই তিনি মুসল্লির ওপর তার সালাতে বলা ফরজ করেছেন {আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই} [আল-ফাতিহা: ৫]।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যেকোনো জিনিসের মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে অনেক বেশি মহান, শ্রেষ্ঠ, অভাবমুক্ত এবং উচ্চতর। বরং তিনিই একক ও অমুখাপেক্ষী, আর তিনি ছাড়া অন্য সবকিছুই তাঁর মুখাপেক্ষী, এবং তিনি অন্য সবকিছু থেকে অমুখাপেক্ষী। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং গণীমতের মাল আত্মসাৎ (গুলুল) সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং বিষয়টির গুরুত্ব তুলে ধরলেন। তিনি বললেন: 'কিয়ামতের দিন আমি যেন তোমাদের কাউকেই এমন অবস্থায় না পাই যে, তার ঘাড়ে একটি ঘোড়া সওয়ার হয়ে আছে যা চিঁহিঁ শব্দ করছে, আর সে বলছে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন! তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার করার কিছু নেই, আমি তো তোমার কাছে পৌঁছে দিয়েছিলাম। আর তার ঘাড়ে একটি উট সওয়ার হয়ে থাকবে যা ডাকছে, আর সে বলছে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন! তখন আমি বলব: তোমার জন্য আমার করার কিছু নেই...'"
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1215)