الأمم وقعت في كارثة الشرك والابتداع، نسأل الله السلامة والعافية من ذلك(1).
فأرسل الله الرسل ليدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له وتوحيده، وكانوا يدعوهم أول ما يدعوهم إلى توحيد الله فإذا تم ذلك ووحدوه دعوهم إلى باقي العبادات، فعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: (إنك ستأتي قومًا أهل كتاب، فإذ جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب)(2).
وفي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم توجيه إلى التدرج في دعوة الناس إلى الإسلام، فيبدأ في الأهم فالمهم ولما كان التوحيد هو أصل الاسلام ولا يصح بدونه زكاة ولا صلاة كان هو أول ما يدعى إليه غير المسلم فإن أجاب دُعي إلى باقي العبادات.
ويقول ابن ابي العز الحنفي: "اعلم أن التوحيد أول دعوة الرسل، وأول منازل الطريق، وأول مقام يقوم فيه السالك إلى الله عز وجل"(3).
وقد تقدم بيان أن الشرك الذي وقع فيه من أشرك من مشركي العرب وما شابههم هو شرك التمثيل وهو أن يَصرف فعلًا من أفعال الله تعالى لغير الله، مع جعل هذا الفعل لله تعالى؛ كالذي يعتقد أن الله يرزق وصاحب القبر يرزق، أو أن لله قدرة وأنَّ للكواكب قدرة؛ فهذا نسميه شِركًا في الربوبية.--------------------------------------------
(1) انظر: مباحث في عقيدة أهل السنة والجماعة لناصر العقل - ص: 22
(2) أخرجه البخاري (1458) ومسلم (19).
(3) شرح العقيدة الطحاوية، لابن أبي العزّ الحنفي: (77 (.
فأرسل الله الرسل ليدعو إلى عبادة الله وحده لا شريك له وتوحيده، وكانوا يدعوهم أول ما يدعوهم إلى توحيد الله فإذا تم ذلك ووحدوه دعوهم إلى باقي العبادات، فعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: (إنك ستأتي قومًا أهل كتاب، فإذ جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب)(2).
وفي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم توجيه إلى التدرج في دعوة الناس إلى الإسلام، فيبدأ في الأهم فالمهم ولما كان التوحيد هو أصل الاسلام ولا يصح بدونه زكاة ولا صلاة كان هو أول ما يدعى إليه غير المسلم فإن أجاب دُعي إلى باقي العبادات.
ويقول ابن ابي العز الحنفي: "اعلم أن التوحيد أول دعوة الرسل، وأول منازل الطريق، وأول مقام يقوم فيه السالك إلى الله عز وجل"(3).
وقد تقدم بيان أن الشرك الذي وقع فيه من أشرك من مشركي العرب وما شابههم هو شرك التمثيل وهو أن يَصرف فعلًا من أفعال الله تعالى لغير الله، مع جعل هذا الفعل لله تعالى؛ كالذي يعتقد أن الله يرزق وصاحب القبر يرزق، أو أن لله قدرة وأنَّ للكواكب قدرة؛ فهذا نسميه شِركًا في الربوبية.--------------------------------------------
(1) انظر: مباحث في عقيدة أهل السنة والجماعة لناصر العقل - ص: 22
(2) أخرجه البخاري (1458) ومسلم (19).
(3) شرح العقيدة الطحاوية، لابن أبي العزّ الحنفي: (77 (.
জাতিসমূহ শিরক ও বিদআতের বিপর্যয়ে নিপতিত হয়েছে, আমরা আল্লাহর কাছে তা থেকে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করি(১).
তাই আল্লাহ রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন যাতে তাঁরা কেবল আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করেন যাঁর কোনো শরিক নেই এবং তাঁর তাওহীদের দিকে। তাঁরা মানুষকে যে বিষয়ের দিকে সর্বপ্রথম আহ্বান করতেন তা হলো আল্লাহর তাওহীদ; যখন তা পূর্ণ হতো এবং তারা তাঁকে একক হিসেবে মেনে নিত, তখন তাঁরা তাদের অন্যান্য ইবাদতের দিকে আহ্বান করতেন। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুয়াজ বিন জাবালকে ইয়ামেনে পাঠান তখন তাঁকে বলেছিলেন: (নিশ্চয়ই তুমি আহলে কিতাব এমন এক সম্প্রদায়ের কাছে যাচ্ছ। যখন তুমি তাদের কাছে পৌঁছাবে, তখন তাদের এই সাক্ষ্য দেওয়ার দিকে আহ্বান করবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। যদি তারা তোমার এ কথা মেনে নেয়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর প্রতিদিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করেছেন। যদি তারা তোমার এ কথা মেনে নেয়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর সদকা (যাকাত) ফরজ করেছেন, যা তাদের ধনীদের থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। যদি তারা তোমার এ কথা মেনে নেয়, তবে তাদের মূল্যবান সম্পদ গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকো। আর মজলুমের বদদোয়াকে ভয় করো, কারণ তার ও আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা নেই)(২).
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদিসে মানুষকে ইসলামের দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে পর্যায়ক্রমিকতার নির্দেশনা রয়েছে। অর্থাৎ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি দিয়ে শুরু করতে হবে, এরপর পরবর্তী গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। যেহেতু তাওহীদ হলো ইসলামের মূল ভিত্তি এবং এটি ছাড়া যাকাত বা সালাত কোনোটিই সহীহ হয় না, তাই অমুসলিমদের সর্বপ্রথম এরই দাওয়াত দিতে হবে। যদি সে এতে সাড়া দেয়, তবে তাকে অন্যান্য ইবাদতের দিকে আহ্বান করতে হবে।
ইবনুল আবিয আল-হানাফী বলেন: "জেনে রেখো যে, তাওহীদ হলো রাসূলগণের দাওয়াতের সূচনা, পথের প্রথম মঞ্জিল এবং মহান আল্লাহর দিকে অগ্রসরমান পথিকের প্রথম অবস্থান"(৩).
ইতিপূর্বে বর্ণনা করা হয়েছে যে, আরবের মুশরিক ও তাদের সদৃশ যারা শিরকে লিপ্ত হয়েছিল, তাদের শিরক ছিল 'শিরকুত তামসিল' (সদৃশ করার শিরক)। আর তা হলো আল্লাহ তাআলার কোনো কাজকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য সাব্যস্ত করা, অথচ সেই কাজটি আল্লাহ তাআলারই বৈশিষ্ট্য। যেমন কেউ বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ রিজিক দেন আবার কবরের অধিপতিও রিজিক দেয়, অথবা আল্লাহর ক্ষমতা আছে আবার গ্রহ-নক্ষত্রেরও ক্ষমতা আছে; একে আমরা রুবুবিয়াতে শিরক বলি।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাবাহিছ ফি আকিদাহ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াত, নাসের আল-আকল - পৃ: ২২
(২) বুখারি (১৪৫৮) ও মুসলিম (১৯) বর্ণনা করেছেন।
(৩) শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ, ইবনুল আবিয আল-হানাফী: (৭৭)।
তাই আল্লাহ রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন যাতে তাঁরা কেবল আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করেন যাঁর কোনো শরিক নেই এবং তাঁর তাওহীদের দিকে। তাঁরা মানুষকে যে বিষয়ের দিকে সর্বপ্রথম আহ্বান করতেন তা হলো আল্লাহর তাওহীদ; যখন তা পূর্ণ হতো এবং তারা তাঁকে একক হিসেবে মেনে নিত, তখন তাঁরা তাদের অন্যান্য ইবাদতের দিকে আহ্বান করতেন। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুয়াজ বিন জাবালকে ইয়ামেনে পাঠান তখন তাঁকে বলেছিলেন: (নিশ্চয়ই তুমি আহলে কিতাব এমন এক সম্প্রদায়ের কাছে যাচ্ছ। যখন তুমি তাদের কাছে পৌঁছাবে, তখন তাদের এই সাক্ষ্য দেওয়ার দিকে আহ্বান করবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। যদি তারা তোমার এ কথা মেনে নেয়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর প্রতিদিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করেছেন। যদি তারা তোমার এ কথা মেনে নেয়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের ওপর সদকা (যাকাত) ফরজ করেছেন, যা তাদের ধনীদের থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। যদি তারা তোমার এ কথা মেনে নেয়, তবে তাদের মূল্যবান সম্পদ গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকো। আর মজলুমের বদদোয়াকে ভয় করো, কারণ তার ও আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা নেই)(২).
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই হাদিসে মানুষকে ইসলামের দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে পর্যায়ক্রমিকতার নির্দেশনা রয়েছে। অর্থাৎ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি দিয়ে শুরু করতে হবে, এরপর পরবর্তী গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। যেহেতু তাওহীদ হলো ইসলামের মূল ভিত্তি এবং এটি ছাড়া যাকাত বা সালাত কোনোটিই সহীহ হয় না, তাই অমুসলিমদের সর্বপ্রথম এরই দাওয়াত দিতে হবে। যদি সে এতে সাড়া দেয়, তবে তাকে অন্যান্য ইবাদতের দিকে আহ্বান করতে হবে।
ইবনুল আবিয আল-হানাফী বলেন: "জেনে রেখো যে, তাওহীদ হলো রাসূলগণের দাওয়াতের সূচনা, পথের প্রথম মঞ্জিল এবং মহান আল্লাহর দিকে অগ্রসরমান পথিকের প্রথম অবস্থান"(৩).
ইতিপূর্বে বর্ণনা করা হয়েছে যে, আরবের মুশরিক ও তাদের সদৃশ যারা শিরকে লিপ্ত হয়েছিল, তাদের শিরক ছিল 'শিরকুত তামসিল' (সদৃশ করার শিরক)। আর তা হলো আল্লাহ তাআলার কোনো কাজকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য সাব্যস্ত করা, অথচ সেই কাজটি আল্লাহ তাআলারই বৈশিষ্ট্য। যেমন কেউ বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ রিজিক দেন আবার কবরের অধিপতিও রিজিক দেয়, অথবা আল্লাহর ক্ষমতা আছে আবার গ্রহ-নক্ষত্রেরও ক্ষমতা আছে; একে আমরা রুবুবিয়াতে শিরক বলি।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাবাহিছ ফি আকিদাহ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াত, নাসের আল-আকল - পৃ: ২২
(২) বুখারি (১৪৫৮) ও মুসলিম (১৯) বর্ণনা করেছেন।
(৩) শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ, ইবনুল আবিয আল-হানাফী: (৭৭)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1198)