তকদির বা ভাগ্য অস্বীকার করার ক্ষেত্রে সর্বপ্রথম যাকে চেনা যায়, সে হলো আসাবিরা সম্প্রদায়ের সিসাওয়াইহ নামক এক মাজুসি (অগ্নিউপাসক) ব্যক্তি, যদিও এটিই অধিক প্রসিদ্ধ যে মা'বাদ আল-জুহানি এ বিষয়ে সর্বপ্রথম কথা বলেছে।(১)
আল-হারাওয়ী বলেছেন: (আর তকদির প্রসঙ্গে সর্বপ্রথম যে কথা বলেছে সে হলো বসরার অধিবাসী মা'বাদ আল-জুহানি। তার কিছুটা ইলম বা জ্ঞান ছিল। তাকে "মা'বাদ ইবনে খালিদ" বলা হয়, আবার "মা'বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উওয়াইম"ও বলা হয়। সে পরাজয়ের পর মারা যায়, সেদিন সে ইবনুল আশআসের সাথে ছিল এবং আহত হয়েছিল। সে-ই সর্বপ্রথম তকদির নিয়ে কথা বলেছে, আর সে-ই সেই ব্যক্তি যার থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব দায়মুক্তি ঘোষণা করেছিলেন।(২) সে নব্বই হিজরির আগে মারা যায়।(৩) হাজ্জাজ বিন ইউসুফ তাকে হত্যা করেছিল, আবার বলা হয় যে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান তাকে আশি হিজরিতে শূলে চড়িয়েছিলেন।(৪)
আর গায়লান আদ-দিমাশকি মা'বাদ আল-জুহানি থেকে (তকদির অস্বীকারের মতবাদ) গ্রহণ করেছিল।(৫)
আল-হারাওয়ী বলেছেন: (অতঃপর আমর ইবনে উবায়েদ এ বিষয়ে কথা বলে এবং গায়লান ইবনে মুসলিম আদ-দিমাশকি এটি নিয়ে বিতর্ক করে। এই গায়লান হলো ইবনে আবি গায়লান আবু মারওয়ান, যে ওসমানের আজাদকৃত দাসদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। তার কিছুটা জ্ঞান ছিল। সে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের যুগে এ বিষয়ে কথা বলে। ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ তাকে তওবা করতে বলেন, কিন্তু পরবর্তীতে ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল মালিকের সময়ে তার পক্ষ থেকে তওবা ভঙ্গের বিষয়টি প্রকাশ পায়।(৬) অতঃপর যখন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক (১০৬ হিজরিতে) ক্ষমতায় বসেন, তখন তিনি গায়লানকে ডেকে পাঠান এবং তার সাথে বিতর্কের জন্য আওযাঈকে উপস্থিত করেন। এরপর তাকে হত্যা করা হয়(৭) এবং শামের ফটকে অত্যন্ত লাঞ্ছিত অবস্থায় শূলে চড়ানো হয়, যা কোনো মানুষ প্রত্যক্ষ করেছে।(৮)
(আর আমর ইবনে উবায়েদ হলো আমর ইবনে কায়সান আবু ওসমান, বসরার বনু তামিম গোত্রের আজাদকৃত দাস।--------------------------------------------
(১) তাহযীবুত তাহযীব ১০/ ২২৫।
(২) যাম্মুল কালাম পৃষ্ঠা ৩০৩।
(৩) সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ৪/ ১৮৭।
(৪) তাহযীবুত তাহযীব ১০/ ২২৫, সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ৪/ ১৮৭।
(৫) সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ৪/ ১৮৭।
(৬) যাম্মুল কালাম পৃষ্ঠা ৩০৩।
(৭) আল-আজরির আশ-শারীয়াহ পৃষ্ঠা ২২৮, আল-মালতির আত-তানবিহ ওয়ার রাদ্দ পৃষ্ঠা ১৬৮।
(৮) যাম্মুল কালাম পৃষ্ঠা ৩০৩।