مذهب القدرية والجهمية في الوعد والوعيد
المتن
قال المصنف رحمه الله تعالى: "وأما المعتزلة فهم ينفون الصفات، ويقاربون قول جهم، لكنهم ينفون القدر، فهم وإن عظموا الأمر والنهي، والوعد والوعيد، وغلو فيه، فهم يكذِّبون بالقدر، ففيهم نوع من الشرك من هذا الباب".
الشرح
المعتزلة وهم أتباع واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد، وهم فرق كثيرة يجمعها ما يسمونه بأصولهم الخمسة وهي شرط في الانتساب إليهم فيقولون: إن الذي يكون على الاعتزال عليه أن يقول بالأصول الخمسة، وهي:
1. العدل.
2. والتوحيد.
3. والمنزلة بين المنزلتين.
4. والوعد والوعيد.
5. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
فالتوحيد عندهم: نفي الصفات.
والعدل: هو القول بالقدر.
والوعد والوعيد: هو قولهم في مسائل الإيمان.
المتن
قال المصنف رحمه الله تعالى: "وأما المعتزلة فهم ينفون الصفات، ويقاربون قول جهم، لكنهم ينفون القدر، فهم وإن عظموا الأمر والنهي، والوعد والوعيد، وغلو فيه، فهم يكذِّبون بالقدر، ففيهم نوع من الشرك من هذا الباب".
الشرح
المعتزلة وهم أتباع واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد، وهم فرق كثيرة يجمعها ما يسمونه بأصولهم الخمسة وهي شرط في الانتساب إليهم فيقولون: إن الذي يكون على الاعتزال عليه أن يقول بالأصول الخمسة، وهي:
1. العدل.
2. والتوحيد.
3. والمنزلة بين المنزلتين.
4. والوعد والوعيد.
5. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
فالتوحيد عندهم: نفي الصفات.
والعدل: هو القول بالقدر.
والوعد والوعيد: هو قولهم في مسائل الإيمان.
ওয়াদা ও ওয়াইদ (প্রতিশ্রুতি ও হুমকি) বিষয়ে কাদারিয়া ও জাহমিয়াদের মতবাদ
মূল পাঠ
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর মুতাজিলাদের ব্যাপারে কথা হলো, তারা আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করে এবং জহমের মতবাদের কাছাকাছি অবস্থান করে; কিন্তু তারা তাকদির অস্বীকার করে। তাই তারা যদিও আদেশ ও নিষেধ এবং ওয়াদা ও ওয়াইদকে (প্রতিশ্রুতি ও হুমকি) গুরুত্ব দেয় এবং এ বিষয়ে বাড়াবাড়ি করে, তথাপি তারা তাকদিরকে মিথ্যা সাব্যস্ত করে। ফলে এ দিক থেকে তাদের মধ্যে এক প্রকার শিরক বিদ্যমান।"
ব্যাখ্যা
মুতাজিলাগণ হলো ওয়াসিল ইবনে আতা এবং আমর ইবনে উবাইদ-এর অনুসারী। তারা অনেকগুলো উপদলে বিভক্ত যাদেরকে তাদের স্বরচিত ‘পাঁচটি মূলনীতি’ একত্রিত করেছে এবং এগুলো তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য শর্ত। তারা বলে: যে ব্যক্তি মুতাজিলা মতাদর্শের ওপর থাকবে, তাকে অবশ্যই এই পাঁচটি মূলনীতি স্বীকার করতে হবে, সেগুলো হলো:
১. ন্যায়বিচার (আদল)।
২. একত্ববাদ (তাওহীদ)।
৩. দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী এক অবস্থান।
৪. প্রতিশ্রুতি ও হুমকি (ওয়াদা ও ওয়াইদ)।
৫. সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ।
তাদের নিকট একত্ববাদ (তাওহীদ) হলো: আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করা।
ন্যায়বিচার (আদল) হলো: তাকদির সম্পর্কে তাদের বিশেষ বক্তব্য।
প্রতিশ্রুতি ও হুমকি (ওয়াদা ও ওয়াইদ) হলো: ঈমানের মাসআলাসমূহ সম্পর্কে তাদের বক্তব্য।
মূল পাঠ
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর মুতাজিলাদের ব্যাপারে কথা হলো, তারা আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করে এবং জহমের মতবাদের কাছাকাছি অবস্থান করে; কিন্তু তারা তাকদির অস্বীকার করে। তাই তারা যদিও আদেশ ও নিষেধ এবং ওয়াদা ও ওয়াইদকে (প্রতিশ্রুতি ও হুমকি) গুরুত্ব দেয় এবং এ বিষয়ে বাড়াবাড়ি করে, তথাপি তারা তাকদিরকে মিথ্যা সাব্যস্ত করে। ফলে এ দিক থেকে তাদের মধ্যে এক প্রকার শিরক বিদ্যমান।"
ব্যাখ্যা
মুতাজিলাগণ হলো ওয়াসিল ইবনে আতা এবং আমর ইবনে উবাইদ-এর অনুসারী। তারা অনেকগুলো উপদলে বিভক্ত যাদেরকে তাদের স্বরচিত ‘পাঁচটি মূলনীতি’ একত্রিত করেছে এবং এগুলো তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য শর্ত। তারা বলে: যে ব্যক্তি মুতাজিলা মতাদর্শের ওপর থাকবে, তাকে অবশ্যই এই পাঁচটি মূলনীতি স্বীকার করতে হবে, সেগুলো হলো:
১. ন্যায়বিচার (আদল)।
২. একত্ববাদ (তাওহীদ)।
৩. দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী এক অবস্থান।
৪. প্রতিশ্রুতি ও হুমকি (ওয়াদা ও ওয়াইদ)।
৫. সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ।
তাদের নিকট একত্ববাদ (তাওহীদ) হলো: আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করা।
ন্যায়বিচার (আদল) হলো: তাকদির সম্পর্কে তাদের বিশেষ বক্তব্য।
প্রতিশ্রুতি ও হুমকি (ওয়াদা ও ওয়াইদ) হলো: ঈমানের মাসআলাসমূহ সম্পর্কে তাদের বক্তব্য।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1173)