এমনি আরও অনেক বাতিল আকিদা যা জাহমিয়্যারা পোষণ করত।
মূল পাঠ
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "নাজ্জারিয়া, দিরারিয়া এবং অন্যান্যরা তাকদির ও ঈমানের মাসআলাসমূহে জাহমের নিকটবর্তী, এর পাশাপাশি তারা সিফাত (গুণাবলী) অস্বীকার করার ক্ষেত্রেও তার কাছাকাছি।"

‌‌নাজ্জারিয়া: তারা হলো হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাজ্জারের অনুসারী, যিনি আনুমানিক (২২০ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন।
তিনি দাবি করতেন যে, মহান আল্লাহ সর্বদা দানশীল, তাঁর থেকে কৃপণতাকে অস্বীকার করার অর্থে। আর তিনি সর্বদা কথা বলেন এই অর্থে যে তিনি কথা বলতে অক্ষম নন। আল্লাহর কালাম বা কথা অভিনব ও সৃষ্ট। তিনি তাওহীদের ক্ষেত্রে মুতাজিলাদের মতানুসারী ছিলেন, কেবল ইচ্ছা ও দানশীলতার অধ্যায় ব্যতীত। তিনি তাকদিরের বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করতেন এবং ইরজার মতবাদ পোষণ করতেন।(১)

‌‌দিরারিয়া: তারা হলো দিরার ইবনে আমর আল-গাতাফানির অনুসারী, যিনি আনুমানিক (১৯০ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি দাবি করতেন যে, আল্লাহ আলেম (জ্ঞানী) ও কাদির (ক্ষমতাবান) হওয়ার অর্থ হলো তিনি জাহিল (অজ্ঞ) নন এবং অক্ষম নন। একইভাবে তিনি স্রষ্টার সত্তাগত অন্যান্য সমস্ত গুণের ক্ষেত্রেও বলতেন।(২)
সুতরাং নাজ্জারিয়া ও দিরারিয়া উভয় দলই ইতিবাচক বর্ণনাগুলোকে নেতিবাচক অর্থের ওপর প্রয়োগ করে। যেমন বাগদাদী তাদের সম্পর্কে বলেছেন: (বিপরীত গুণটি অস্বীকার করা ছাড়া কোনো অর্থ বা উপকারিতা সাব্যস্ত করা ছাড়াই)।--------------------------------------------
(১) - মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন ১/ ৩৪১ - ৩৪২, এবং দেখুন আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক পৃষ্ঠা ২০৭, এবং আল-মিলাল ওয়ান নিহাল ১/ ৮৯, ৯০।
(২) - মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন ১/ ৩৩৯।