প্রথম তাওহীদ হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, {আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই}, তিনি এক, তাঁর কোনো শরিক নেই, তিনি অমুখাপেক্ষী একক সত্তা, যিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি, আর তাঁর সমতুল্য কেউ নেই»(১).
সুফীদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা ইবাদতের তাওহীদকে—যা মূলত রাসূলদের দাওয়াতের মূল তাওহীদ—সাধারণ মানুষের তাওহীদ হিসেবে গণ্য করেছে এবং একে নিম্নতর স্তরে স্থান দিয়েছে। তারা রুবুবিয়্যাহর তাওহীদকে ইবাদতের তাওহীদের উপরে স্থান দিয়েছে। একারণেই তারা বিশেষ ব্যক্তিদের তাওহীদ বলতে রুবুবিয়্যাহর প্রত্যক্ষকরণ এবং প্রত্যক্ষকৃত বস্তুর অস্তিত্ব থেকে আল্লাহর অস্তিত্বে বিলীন হওয়াকে বুঝিয়েছে। এর অর্থ হলো: তারা তাওহীদের এই স্তরকে কেবল রুবুবিয়্যাহর স্তর প্রত্যক্ষ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছে।
আর তাদের মতে বিশেষের চেয়েও বিশেষ ব্যক্তিদের তাওহীদ হলো ওয়াহদাতুল ওজুদপন্থীদের তাওহীদ, যারা বলে: সেখানে কোনো স্রষ্টা বা সৃষ্টি নেই, কোনো ইবাদতকারী বা উপাস্য নেই, বরং অস্তিত্ব সবই এক।
সুতরাং এই উভয় দলই (আহলুল কালাম ও সুফীগণ) ইবাদতের তাওহীদকে কোনো গুরুত্ব দেয়নি, এর প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ করেনি এবং একে বিশেষ কোনো গুরুত্ব প্রদান করেনি।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "বান্দা বলতে তাকে বোঝানো হয় যাকে আল্লাহ অনুগত করেছেন, যাকে তিনি পদানত করেছেন, পরিচালনা করেছেন এবং নিয়ন্ত্রণ করেছেন।
এই বিচারে সকল সৃষ্টিই আল্লাহর বান্দা: তাদের মধ্যে পুণ্যবান হোক বা পাপাচারী, মুমিন হোক বা কাফির, জান্নাতী হোক বা জাহান্নামী; কেননা তিনি তাদের সকলের রব ও মালিক। তারা তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতার বাইরে নয় এবং তাঁর সেই পরিপূর্ণ বাণীসমূহের বাইরে নয় যা কোনো পুণ্যবান বা পাপাচারী অতিক্রম করতে পারে না। সুতরাং তিনি যা চান তা-ই হয়, যদিও তারা তা না চায়। আর তারা যা চায় তা যদি তিনি না চান তবে তা হয় না। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তবে কি তারা আল্লাহর দ্বীনের পরিবর্তে অন্য কিছু খুঁজছে? অথচ আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবকিছু ইচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায় হোক তাঁরই অনুগত হয়েছে এবং তাঁরই কাছে তাদের ফিরিয়ে নেওয়া হবে} [আলে ইমরান, আয়াত: ৮৩]। সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তায়ালা জগতসমূহের রব, তাদের স্রষ্টা, রিযিকদাতা, জীবনদাতা ও মৃত্যুদানকারী। তিনি তাদের অন্তরের পরিবর্তনকারী এবং তাদের বিষয়াবলির পরিচালক। তিনি ছাড়া তাদের অন্য কোনো রব নেই, তিনি ছাড়া তাদের কোনো মালিক নেই এবং তিনি ছাড়া তাদের কোনো স্রষ্টা নেই; তারা তা স্বীকার করুক বা অস্বীকার করুক, তারা তা জানুক বা না জানুক। কিন্তু ঈমানদারগণ--------------------------------------------
(১) আবু ইসমাঈল আল-হারভীর ‘মানাযিলুস সায়িরীন’ (১৩৫ - ১৩৮), দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ- বৈরুত।