والنصوص عن السلف في هذا المعنى كثيرة، بل لقد كان المشركون زمن النبي صلى الله عليه وسلم مقرين بالله رباً خالقًا رازقًا مدبرًا، وكان شركهم به من جهة العبادة حيث اتخذوا الأنداد والشركاء، يدعونهم، ويستغيثون بهم، وينزلون بهم حاجاتهم وطلباتهم.
وقد دل القرآن الكريم في مواطن عديدة منه على إقرار المشركين بربوبية الله مع إشراكهم به في العبادة، ومن ذلك قوله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ} [العنكبوت الآية: 61]، وقوله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} [العنكبوت الآية: 63]، وقوله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ} [الزخرف الآية: 87]، وقوله تعالى: {قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ} [المؤمنون الآيات: 84 - 89].
فلم يكن المشركون يعتقدون أن الأصنام هي التي تنزل الغيث وترزق العالم وتدبر شؤونه، بل كانوا يعتقدون أن ذلك من خصائص الرب سبحانه، ويقرون أن أوثانهم التي يدعون من دون الله مخلوقة لا تملك لأنفسها ولا لعابديها ضراً ولا نفعاً استقلالاً، ولا موتاً، ولا حياة، ولا نشوراً، ولا تسمع، ولا تبصر، ويقرون أن الله هو المتفرد بذلك لا شريك له، ليس إليهم ولا إلى أوثانهم شيء من ذلك، وأنه سبحانه الخالق وما عداه مخلوق، والرب وما عداه مربوب، غير أنهم جعلوا له من خلقه شركاء ووسائط، يشفعون لهم بزعمهم عند الله، ويقربونهم إليه زلفى؛ ولذا قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} [الزمر الآية: 3]، أي ليشفعوا لهم عند الله في نصرهم ورزقهم وما ينوبهم من أمر الدنيا.
وقد دل القرآن الكريم في مواطن عديدة منه على إقرار المشركين بربوبية الله مع إشراكهم به في العبادة، ومن ذلك قوله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ} [العنكبوت الآية: 61]، وقوله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} [العنكبوت الآية: 63]، وقوله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ} [الزخرف الآية: 87]، وقوله تعالى: {قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ} [المؤمنون الآيات: 84 - 89].
فلم يكن المشركون يعتقدون أن الأصنام هي التي تنزل الغيث وترزق العالم وتدبر شؤونه، بل كانوا يعتقدون أن ذلك من خصائص الرب سبحانه، ويقرون أن أوثانهم التي يدعون من دون الله مخلوقة لا تملك لأنفسها ولا لعابديها ضراً ولا نفعاً استقلالاً، ولا موتاً، ولا حياة، ولا نشوراً، ولا تسمع، ولا تبصر، ويقرون أن الله هو المتفرد بذلك لا شريك له، ليس إليهم ولا إلى أوثانهم شيء من ذلك، وأنه سبحانه الخالق وما عداه مخلوق، والرب وما عداه مربوب، غير أنهم جعلوا له من خلقه شركاء ووسائط، يشفعون لهم بزعمهم عند الله، ويقربونهم إليه زلفى؛ ولذا قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى} [الزمر الآية: 3]، أي ليشفعوا لهم عند الله في نصرهم ورزقهم وما ينوبهم من أمر الدنيا.
এই মর্মে সালাফদের থেকে বর্ণিত অসংখ্য বক্তব্য রয়েছে। বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের মুশরিকরা আল্লাহকে রব, সৃষ্টিকর্তা, রিযিকদাতা ও বিশ্ব চরাচরের পরিচালক হিসেবে স্বীকার করত। তাদের শিরক ছিল ইবাদতের ক্ষেত্রে, কেননা তারা সমকক্ষ ও অংশীদার গ্রহণ করেছিল, যাদের তারা ডাকত, তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করত এবং তাদের কাছে নিজেদের প্রয়োজন ও চাহিদাগুলো পেশ করত।
পবিত্র কুরআনের অনেক স্থানেই ইবাদতে শিরক করা সত্ত্বেও মুশরিকদের আল্লাহর রুবুবিয়্যাহ (প্রভৃত্ব) স্বীকার করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি আপনি তাদের জিজ্ঞেস করেন, কে আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং সূর্য ও চাঁদকে নিয়োজিত করেছেন? তবে তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'। তাহলে তারা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছে?" [সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত: ৬১], এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর আপনি যদি তাদের জিজ্ঞেস করেন, কে আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, অতঃপর তা দিয়ে জমিনকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেন? তবে তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'। বলুন, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই। বরং তাদের অধিকাংশই তা বোঝে না।" [সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত: ৬৩], এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি আপনি তাদের জিজ্ঞেস করেন, কে তাদের সৃষ্টি করেছেন? তবে তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'। তাহলে তারা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছে?" [সূরা আজ-জুুখরুফ, আয়াত: ৮৭], এবং মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, এই পৃথিবী এবং এতে যারা আছে তারা কার? যদি তোমরা জানো। তারা বলবে, 'আল্লাহর'। বলুন, তবুও কি তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করবে না? বলুন, সাত আসমানের রব এবং মহান আরশের রব কে? তারা বলবে, 'আল্লাহর'। বলুন, তবুও কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না? বলুন, কার হাতে সবকিছুর কর্তৃত্ব, যিনি আশ্রয় দেন এবং যাঁর বিরুদ্ধে কেউ আশ্রয় দিতে পারে না? যদি তোমরা জানো। তারা বলবে, 'আল্লাহর'। বলুন, তবে তোমাদের ওপর কোত্থেকে জাদু করা হচ্ছে?" [সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত: ৮৪ - ৮৯]।
সুতরাং মুশরিকরা এমন বিশ্বাস করত না যে, এই মূর্তিরাই বৃষ্টি বর্ষণ করে, জগৎকে রিযিক দেয় এবং এর বিষয়াদি পরিচালনা করে; বরং তারা বিশ্বাস করত যে এগুলো মহাপবিত্র রবেরই বৈশিষ্ট্য। তারা স্বীকার করত যে, আল্লাহকে বাদ দিয়ে তারা যেসব মূর্তিকে ডাকে, সেগুলো সৃষ্ট বস্তু; তারা স্বাধীনভাবে নিজেদের জন্য বা তাদের ইবাদতকারীদের জন্য কোনো ক্ষতি বা উপকারের মালিক নয়, আর না মৃত্যু, জীবন বা পুনরুত্থানের মালিক। তারা শুনতেও পায় না এবং দেখতেও পায় না। তারা স্বীকার করত যে, আল্লাহ এসব বিষয়ে একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। তাদের বা তাদের মূর্তিদের এগুলোর কোনো কিছুতেই অধিকার নেই। তারা আরও স্বীকার করত যে, তিনি মহাপবিত্র সৃষ্টিকর্তা এবং তিনি ছাড়া অন্য সবকিছু সৃষ্ট; তিনি রব এবং তিনি ছাড়া অন্য সবকিছু তাঁর প্রতিপালিত সৃষ্টি। তবে তারা তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে তাঁর জন্য অংশীদার ও মধ্যস্থতাকারী স্থির করেছিল, যারা তাদের ধারণা অনুযায়ী আল্লাহর কাছে তাদের জন্য সুপারিশ করবে এবং তাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে দিবে। আর এ কারণেই মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর যারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্যদের অভিভাবকরূপে গ্রহণ করেছে (তারা বলে), আমরা তো এদের ইবাদত করি কেবল এই জন্য যে, এরা আমাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে দিবে।" [সূরা আজ-জুমার, আয়াত: ৩], অর্থাৎ যাতে তারা আল্লাহর কাছে তাদের সাহায্য, রিযিক এবং দুনিয়াবি বিষয়ে তাদের ওপর আসা মুসিবতসমূহে সুপারিশ করতে পারে।
পবিত্র কুরআনের অনেক স্থানেই ইবাদতে শিরক করা সত্ত্বেও মুশরিকদের আল্লাহর রুবুবিয়্যাহ (প্রভৃত্ব) স্বীকার করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি আপনি তাদের জিজ্ঞেস করেন, কে আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং সূর্য ও চাঁদকে নিয়োজিত করেছেন? তবে তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'। তাহলে তারা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছে?" [সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত: ৬১], এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর আপনি যদি তাদের জিজ্ঞেস করেন, কে আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, অতঃপর তা দিয়ে জমিনকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেন? তবে তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'। বলুন, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই। বরং তাদের অধিকাংশই তা বোঝে না।" [সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত: ৬৩], এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি আপনি তাদের জিজ্ঞেস করেন, কে তাদের সৃষ্টি করেছেন? তবে তারা অবশ্যই বলবে, 'আল্লাহ'। তাহলে তারা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছে?" [সূরা আজ-জুুখরুফ, আয়াত: ৮৭], এবং মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, এই পৃথিবী এবং এতে যারা আছে তারা কার? যদি তোমরা জানো। তারা বলবে, 'আল্লাহর'। বলুন, তবুও কি তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করবে না? বলুন, সাত আসমানের রব এবং মহান আরশের রব কে? তারা বলবে, 'আল্লাহর'। বলুন, তবুও কি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে না? বলুন, কার হাতে সবকিছুর কর্তৃত্ব, যিনি আশ্রয় দেন এবং যাঁর বিরুদ্ধে কেউ আশ্রয় দিতে পারে না? যদি তোমরা জানো। তারা বলবে, 'আল্লাহর'। বলুন, তবে তোমাদের ওপর কোত্থেকে জাদু করা হচ্ছে?" [সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত: ৮৪ - ৮৯]।
সুতরাং মুশরিকরা এমন বিশ্বাস করত না যে, এই মূর্তিরাই বৃষ্টি বর্ষণ করে, জগৎকে রিযিক দেয় এবং এর বিষয়াদি পরিচালনা করে; বরং তারা বিশ্বাস করত যে এগুলো মহাপবিত্র রবেরই বৈশিষ্ট্য। তারা স্বীকার করত যে, আল্লাহকে বাদ দিয়ে তারা যেসব মূর্তিকে ডাকে, সেগুলো সৃষ্ট বস্তু; তারা স্বাধীনভাবে নিজেদের জন্য বা তাদের ইবাদতকারীদের জন্য কোনো ক্ষতি বা উপকারের মালিক নয়, আর না মৃত্যু, জীবন বা পুনরুত্থানের মালিক। তারা শুনতেও পায় না এবং দেখতেও পায় না। তারা স্বীকার করত যে, আল্লাহ এসব বিষয়ে একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। তাদের বা তাদের মূর্তিদের এগুলোর কোনো কিছুতেই অধিকার নেই। তারা আরও স্বীকার করত যে, তিনি মহাপবিত্র সৃষ্টিকর্তা এবং তিনি ছাড়া অন্য সবকিছু সৃষ্ট; তিনি রব এবং তিনি ছাড়া অন্য সবকিছু তাঁর প্রতিপালিত সৃষ্টি। তবে তারা তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে তাঁর জন্য অংশীদার ও মধ্যস্থতাকারী স্থির করেছিল, যারা তাদের ধারণা অনুযায়ী আল্লাহর কাছে তাদের জন্য সুপারিশ করবে এবং তাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে দিবে। আর এ কারণেই মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর যারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্যদের অভিভাবকরূপে গ্রহণ করেছে (তারা বলে), আমরা তো এদের ইবাদত করি কেবল এই জন্য যে, এরা আমাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে দিবে।" [সূরা আজ-জুমার, আয়াত: ৩], অর্থাৎ যাতে তারা আল্লাহর কাছে তাদের সাহায্য, রিযিক এবং দুনিয়াবি বিষয়ে তাদের ওপর আসা মুসিবতসমূহে সুপারিশ করতে পারে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1117)