قال قتادة في تفسير الآية: "الإسلام: شهادة أنّ لا إله إلا الله، والإقرار بما جاء به من عند الله، وهو دين الله الذي شرع لنفسه، وبعث به رسله، ودلّ عليه أولياءه، لا يقبل غيرَه ولا يجزى إلا به".
وقال أبو العالية: "الإسلام: الإخلاص لله وحده، وعبادته لا شريك له".(1)
وقال ابن كثير رحمه الله: قَوْلُهُ: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ} [آل عمران الآية: 19. [إِخْبَارٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى بِأَنَّهُ لَا دِينَ عِنْدَهُ يَقْبَلُهُ مِنْ أَحَدٍ سِوَى الْإِسْلَامِ، وَهُوَ اتِّبَاعُ الرُّسُلِ فِيمَا بَعَثَهُمُ اللَّهُ بِهِ فِي كُلِّ حِينٍ، حَتَّى خُتِمُوا بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، الَّذِي سَدَّ جَمِيعَ الطُّرُقِ إِلَيْهِ إِلَّا مِنْ جِهَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَمَنْ لَقِيَ اللَّهَ بَعْدَ بِعْثَتِهِ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بدِين عَلَى غَيْرِ شَرِيعَتِهِ، فَلَيْسَ بِمُتَقَبَّلٍ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران الآية: 85 [وَقَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ مُخْبِرًا بِانْحِصَارِ الدِّينِ الْمُتَقَبَّلِ عِنْدَهُ فِي الْإِسْلَامِ: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامُ] آل عمران الآية: 19.].(2) {
وقال ابن الجوزي رحمه الله": قال الزجاج: الدين: اسم لجميع ما تعبد الله به خلقه، وأمرهم بالإقامة عليه، وبه يجزيهم.
وقال شيخنا علي بن عبيد الله: الدين: ما التزمه العبد لله عز وجل.
وقال ابن قتيبة: الإسلام الدخول في السلم، أي: في الانقياد والمتابعة، ومثله الاستسلام، يقال: سلم فلان لأمرك، واستسلم، وأسلم "(3)
وَدِينُ الْإِسْلَامِ هُوَ دِينُ الْأَوَّلِينَ والآخرين مِنْ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ وقَوْله تَعَالَى {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ} [آل عمران الآية: 85]، عَامٌّ فِي كُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ.--------------------------------------------
(1) "تفسير الطبري" (6/ 275 (.
(2) "تفسير ابن كثير" (2/ 25).
(3) "زاد المسير" (1/ 267).
কাতাদাহ এই আয়াতের তাফসীরে বলেন: "ইসলাম হলো: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই—এই সাক্ষ্য প্রদান করা, এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু এসেছে তা স্বীকার করে নেওয়া। এটি আল্লাহর সেই দীন যা তিনি নিজের জন্য পছন্দ করেছেন, যা নিয়ে তিনি তাঁর রাসূলদের পাঠিয়েছেন এবং যার দিকে তিনি তাঁর বন্ধুদের পরিচালিত করেছেন। তিনি ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না এবং এটি ছাড়া অন্য কিছুর দ্বারা প্রতিদান দেবেন না।"
আবু আল-আলিয়া বলেন: "ইসলাম হলো: একমাত্র আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হওয়া এবং তাঁর ইবাদত করা যাঁর কোনো অংশীদার নেই।"(১)
ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দীন হলো ইসলাম} [আলে ইমরান, আয়াত: ১৯]। এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি সংবাদ যে, ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দীন তিনি কারো কাছ থেকে গ্রহণ করবেন না। আর ইসলাম হলো যুগে যুগে নবী-রাসূলগণ যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন তার অনুসরণ করা, যতক্ষণ না মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে তাঁদের সিলসিলা সমাপ্ত হয়েছে। তিনি (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর কাছে পৌঁছানোর সকল পথ বন্ধ করে দিয়েছেন কেবল তাঁর নিজের পথ ছাড়া। সুতরাং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রেরিত হওয়ার পর যে ব্যক্তি তাঁর শরীয়ত ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মের ওপর থেকে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, তা কবুল করা হবে না। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দীন তালাশ করবে, তার থেকে তা কক্ষনো গ্রহণ করা হবে না এবং সে পরকালে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে} [আলে ইমরান, আয়াত: ৮৫]। আর তিনি এই আয়াতে তাঁর নিকট গ্রহণযোগ্য দীন যে শুধুমাত্র ইসলামের মধ্যে সীমাবদ্ধ সে বিষয়ে সংবাদ দিয়ে বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দীন হলো ইসলাম} [আলে ইমরান, আয়াত: ১৯]।(২) {
ইবনুল জাওযী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আয-যাজ্জাজ বলেছেন: দীন হলো—আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিজগতকে যা দিয়ে তাঁর ইবাদত করার বিধান দিয়েছেন, যার ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকার নির্দেশ দিয়েছেন এবং যার ভিত্তিতে তিনি তাদের প্রতিদান দেবেন, তার সামগ্রিক নাম।
আমাদের শাইখ আলী ইবনে উবায়দুল্লাহ বলেন: দীন হলো—বান্দা মহান আল্লাহর জন্য যা নিজের ওপর আবশ্যক করে নিয়েছে।
ইবনে কুতাইবাহ বলেন: ইসলাম অর্থ হলো শান্তিতে (সিলম) প্রবেশ করা, অর্থাৎ: আনুগত্য ও অনুসরণে প্রবেশ করা। 'ইস্তিসলাম' (আত্মসমর্পণ) শব্দটিও একই অর্থবোধক। বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি তোমার আদেশের কাছে আত্মসমর্পণ করেছে, আনুগত্য স্বীকার করেছে এবং ইসলাম গ্রহণ করেছে।"(৩)
আর ইসলাম ধর্ম হলো পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল নবী ও রাসূলগণের ধর্ম। আর মহান আল্লাহর বাণী: {যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দীন তালাশ করবে, তার থেকে তা কক্ষনো গ্রহণ করা হবে না} [আলে ইমরান, আয়াত: ৮৫]—এটি সকল কাল ও সকল স্থানের জন্য প্রযোজ্য।--------------------------------------------
(১) "তফসীর তাবারী" (৬/ ২৭৫)।
(২) "তফসীর ইবনে কাসীর" (২/ ২৫)।
(৩) "যাদুল মাসীর" (১/ ২৬৭)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1076)