لا يكون شِرْكًا في محبة الله، ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبُّ الحلواء والعَسل(1)، وكان يحبُّ نِساءه(2)، وعائشة أحبُّهن إليه، وكان يُحِبُّ أصحابَه، وأحبهم إليه الصِّدِّيق رضي الله عنه(3).
القسم الثاني: المحبة الخاصَّة التي لا تَصلح إلا لله.
ومتى أحبَّ العبدُ بها غيرَه، كان شركًا لا يَغفره الله، وهي محبة العبودية المستلزمة للذل والخضوع والتعظيم، وكمال الطاعة، وإيثاره على غيره.
فهذه المحبة لا يجوز تعلقها بغير الله أصلًا(4)، بل يجب إفرادُ الله بهذه المحبة الخاصة التي هي توحيد الإلهية، بل الخلق والأمر والثواب والعقاب إنما نشأ عن المحبة ولأجلها، فهي الحقُّ الذي خُلقت به السموات والأرض، وهي الحق الذي تضمنه الأمر والنهي، وهي سِرُّ التأله، وتوحيدها: هو شهادة أن لا إله إلا الله.
وليس كما يزعم المنكرون: أن الإله هو الربُّ الخالق؛ فإن المشركين كانوا مُقِرِّين بأنه لا رب إلا الله ولا خالق سواه، ولم يكونوا مُقرين بتوحيد الإلهية الذي هو حقيقة لا إله إلا الله، فإن الإله الذي تألهه القلوب حُبًّا وذُلًّا وخوفًا ورجاء وتعظيمًا وطاعة.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (5431) ومسلم (1474) من حديث عائشة رضي الله عنها.
وقال القاضي عياض عن هذا الحديث: هذا «حُجَّةٌ فى استعمال مباحات الدنيا، وأكل لذيذ الأطعمة. والحلواء هنا: كل طعام مُستحلى». «إكمال المُعْلِم بفوائد مُسْلِم» (5/ 28).
(2) أخرج النسائي (3939) عن أنس ? قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حُبِّب إليَّ من الدنيا: النِّساء والطِّيب، وجُعل قُرَّة عَيني في الصلاة». وحسنه الألباني في «المشكاة» (5261).
(3) أخرج البخاري (3662) ومسلم (2384) عن عمرو بن العاص ? أنه قال: أيُّ الناس أحبُّ إليك؟ قال: «عائشة». فقلت: مِنْ الرجال؟ فقال: «أبوها». قلت: ثم مَن؟ قال: «ثم عمر بن الخطاب»، فعَدَّ رجالًا».
(4) انظر: «تيسير العزيز الحميد» (ص 411).
القسم الثاني: المحبة الخاصَّة التي لا تَصلح إلا لله.
ومتى أحبَّ العبدُ بها غيرَه، كان شركًا لا يَغفره الله، وهي محبة العبودية المستلزمة للذل والخضوع والتعظيم، وكمال الطاعة، وإيثاره على غيره.
فهذه المحبة لا يجوز تعلقها بغير الله أصلًا(4)، بل يجب إفرادُ الله بهذه المحبة الخاصة التي هي توحيد الإلهية، بل الخلق والأمر والثواب والعقاب إنما نشأ عن المحبة ولأجلها، فهي الحقُّ الذي خُلقت به السموات والأرض، وهي الحق الذي تضمنه الأمر والنهي، وهي سِرُّ التأله، وتوحيدها: هو شهادة أن لا إله إلا الله.
وليس كما يزعم المنكرون: أن الإله هو الربُّ الخالق؛ فإن المشركين كانوا مُقِرِّين بأنه لا رب إلا الله ولا خالق سواه، ولم يكونوا مُقرين بتوحيد الإلهية الذي هو حقيقة لا إله إلا الله، فإن الإله الذي تألهه القلوب حُبًّا وذُلًّا وخوفًا ورجاء وتعظيمًا وطاعة.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (5431) ومسلم (1474) من حديث عائشة رضي الله عنها.
وقال القاضي عياض عن هذا الحديث: هذا «حُجَّةٌ فى استعمال مباحات الدنيا، وأكل لذيذ الأطعمة. والحلواء هنا: كل طعام مُستحلى». «إكمال المُعْلِم بفوائد مُسْلِم» (5/ 28).
(2) أخرج النسائي (3939) عن أنس ? قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حُبِّب إليَّ من الدنيا: النِّساء والطِّيب، وجُعل قُرَّة عَيني في الصلاة». وحسنه الألباني في «المشكاة» (5261).
(3) أخرج البخاري (3662) ومسلم (2384) عن عمرو بن العاص ? أنه قال: أيُّ الناس أحبُّ إليك؟ قال: «عائشة». فقلت: مِنْ الرجال؟ فقال: «أبوها». قلت: ثم مَن؟ قال: «ثم عمر بن الخطاب»، فعَدَّ رجالًا».
(4) انظر: «تيسير العزيز الحميد» (ص 411).
এটি আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার ক্ষেত্রে শিরক নয়। এই কারণেই আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) মিষ্টি এবং মধু পছন্দ করতেন(১), এবং তিনি তাঁর স্ত্রীদের ভালোবাসতেন(২), আর আয়েশা ছিলেন তাঁদের মধ্যে তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয়। তিনি তাঁর সাহাবীদেরও ভালোবাসতেন, আর তাঁদের মধ্যে তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয় ছিলেন সিদ্দিক (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)(৩)।
দ্বিতীয় প্রকার: সেই বিশেষ ভালোবাসা যা কেবল আল্লাহর জন্যই প্রযোজ্য।
যখনই বান্দা এই ভালোবাসার মাধ্যমে অন্য কাউকে ভালোবাসবে, তখন তা এমন শিরক হবে যা আল্লাহ ক্ষমা করবেন না। এটি হলো দাসত্বের ভালোবাসা যা হীনতা, বশ্যতা, মহত্ত্ববোধ, পূর্ণ আনুগত্য এবং অন্য সবকিছুর ওপর তাঁকে অগ্রাধিকার দেওয়াকে আবশ্যক করে।
এই ভালোবাসা মূলত আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও সাথে সম্পৃক্ত হওয়া কোনোভাবেই বৈধ নয়(৪), বরং এই বিশেষ ভালোবাসার মাধ্যমে একমাত্র আল্লাহরই ইবাদত করা ওয়াজিব, যা হলো উলুহিয়্যাতের তাওহিদ। এমনকি সৃষ্টি, আদেশ, সওয়াব ও আজাব কেবল ভালোবাসার মাধ্যমেই উদ্ভূত হয়েছে এবং এরই জন্য। এটিই সেই সত্য যার মাধ্যমে আসমান ও জমিন সৃষ্টি করা হয়েছে, এটিই সেই সত্য যা আদেশ ও নিষেধের অন্তর্ভুক্ত, এটিই উপাসনার রহস্য, আর এর তাওহিদ হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।
আর বিষয়টি এমন নয় যা অস্বীকারকারীরা দাবি করে যে, ইলাহ মানেই হলো রব বা স্রষ্টা; কেননা মুশরিকরা স্বীকার করত যে আল্লাহ ছাড়া কোনো রব নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো স্রষ্টা নেই, কিন্তু তারা উলুহিয়্যাতের তাওহিদ স্বীকার করত না যা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর হাকিকত বা বাস্তবতা। কারণ ইলাহ তিনিই, যাঁর প্রতি অন্তর ভালোবাসা, হীনতা, ভয়, আশা, সম্মান ও আনুগত্যের মাধ্যমে ধাবিত হয়।--------------------------------------------
(১) বুখারি (৫৪৩১) ও মুসলিম (১৪৭৪) আয়েশা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বর্ণিত হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
কাজি ইয়াজ এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এটি "দুনিয়ার মুবাহ বা বৈধ বিষয়গুলো ব্যবহার করা এবং সুস্বাদু খাবার খাওয়ার একটি দলিল। এখানে মিষ্টি বলতে এমন প্রতিটি খাবার বোঝানো হয়েছে যা মিষ্টি স্বাদের"। "ইকমালুল মুলিম বি-ফাওয়াইদি মুসলিম" (৫/২৮)।
(২) নাসায়ী (৩৯৩৯) আনাস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "দুনিয়া থেকে আমার কাছে প্রিয় করা হয়েছে: নারী ও সুগন্ধি, আর আমার চোখের শীতলতা রাখা হয়েছে সালাতের মধ্যে।" আলবানি একে "মিশকাতুল মাসাবিহ" (৫২৬১) গ্রন্থে হাসান বলেছেন।
(৩) বুখারি (৩৬৬২) ও মুসলিম (২৩৮৪) আমর ইবনুল আস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আপনার কাছে মানুষের মধ্যে কে সবচেয়ে প্রিয়? তিনি বললেন: "আয়েশা"। আমি বললাম: পুরুষদের মধ্যে কে? তিনি বললেন: "তাঁর পিতা"। আমি বললাম: তারপর কে? তিনি বললেন: "তারপর উমর ইবনুল খাত্তাব", এভাবে তিনি আরও কয়েকজনের নাম বললেন।
(৪) দেখুন: "তায়সিরুল আজিজিল হামিদ" (পৃষ্ঠা ৪১১)।
দ্বিতীয় প্রকার: সেই বিশেষ ভালোবাসা যা কেবল আল্লাহর জন্যই প্রযোজ্য।
যখনই বান্দা এই ভালোবাসার মাধ্যমে অন্য কাউকে ভালোবাসবে, তখন তা এমন শিরক হবে যা আল্লাহ ক্ষমা করবেন না। এটি হলো দাসত্বের ভালোবাসা যা হীনতা, বশ্যতা, মহত্ত্ববোধ, পূর্ণ আনুগত্য এবং অন্য সবকিছুর ওপর তাঁকে অগ্রাধিকার দেওয়াকে আবশ্যক করে।
এই ভালোবাসা মূলত আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও সাথে সম্পৃক্ত হওয়া কোনোভাবেই বৈধ নয়(৪), বরং এই বিশেষ ভালোবাসার মাধ্যমে একমাত্র আল্লাহরই ইবাদত করা ওয়াজিব, যা হলো উলুহিয়্যাতের তাওহিদ। এমনকি সৃষ্টি, আদেশ, সওয়াব ও আজাব কেবল ভালোবাসার মাধ্যমেই উদ্ভূত হয়েছে এবং এরই জন্য। এটিই সেই সত্য যার মাধ্যমে আসমান ও জমিন সৃষ্টি করা হয়েছে, এটিই সেই সত্য যা আদেশ ও নিষেধের অন্তর্ভুক্ত, এটিই উপাসনার রহস্য, আর এর তাওহিদ হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।
আর বিষয়টি এমন নয় যা অস্বীকারকারীরা দাবি করে যে, ইলাহ মানেই হলো রব বা স্রষ্টা; কেননা মুশরিকরা স্বীকার করত যে আল্লাহ ছাড়া কোনো রব নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো স্রষ্টা নেই, কিন্তু তারা উলুহিয়্যাতের তাওহিদ স্বীকার করত না যা হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর হাকিকত বা বাস্তবতা। কারণ ইলাহ তিনিই, যাঁর প্রতি অন্তর ভালোবাসা, হীনতা, ভয়, আশা, সম্মান ও আনুগত্যের মাধ্যমে ধাবিত হয়।--------------------------------------------
(১) বুখারি (৫৪৩১) ও মুসলিম (১৪৭৪) আয়েশা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বর্ণিত হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
কাজি ইয়াজ এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এটি "দুনিয়ার মুবাহ বা বৈধ বিষয়গুলো ব্যবহার করা এবং সুস্বাদু খাবার খাওয়ার একটি দলিল। এখানে মিষ্টি বলতে এমন প্রতিটি খাবার বোঝানো হয়েছে যা মিষ্টি স্বাদের"। "ইকমালুল মুলিম বি-ফাওয়াইদি মুসলিম" (৫/২৮)।
(২) নাসায়ী (৩৯৩৯) আনাস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "দুনিয়া থেকে আমার কাছে প্রিয় করা হয়েছে: নারী ও সুগন্ধি, আর আমার চোখের শীতলতা রাখা হয়েছে সালাতের মধ্যে।" আলবানি একে "মিশকাতুল মাসাবিহ" (৫২৬১) গ্রন্থে হাসান বলেছেন।
(৩) বুখারি (৩৬৬২) ও মুসলিম (২৩৮৪) আমর ইবনুল আস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আপনার কাছে মানুষের মধ্যে কে সবচেয়ে প্রিয়? তিনি বললেন: "আয়েশা"। আমি বললাম: পুরুষদের মধ্যে কে? তিনি বললেন: "তাঁর পিতা"। আমি বললাম: তারপর কে? তিনি বললেন: "তারপর উমর ইবনুল খাত্তাব", এভাবে তিনি আরও কয়েকজনের নাম বললেন।
(৪) দেখুন: "তায়সিরুল আজিজিল হামিদ" (পৃষ্ঠা ৪১১)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1073)