الشرح
حقيقة الإسلام هي: الاستسلام لله، ومعنى الاستسلام لله: الخضوع والتسليم له جل جلاله، فأخبار الشرع حقها التصديق، وأوامر الشرع حقها الرضا بها والعمل بمقتضاها، ونواهي الشرع حقها القبول لها واجتنابها.
وبين المصنف أن ما يضاد الإسلام يعود في إصله إلى أمرين هما:
أولًا: الكبر.
ثانيًا: الشرك.
وتفصل ذلك
أما الكبر: فإن الاعتراض على ما ثبت أنه من دين الإسلام فأصله من الكبر ويوصل إلى الزندقة، وإبليس أول من فعل هذا، حينما أمره الله سبحانه وتعالى بالسجود لآدم فاعترض وأَبَى أن يسجد، قال الله تعالى: {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ * قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ} [الأعراف: 12، 13]، فأخرجه الله عز وجل من الجنة، ولعنه وطرده؛ لمَّا أظهر كِبره واستعلن بكفره، وكذلك كل من سار على دربه.
وفارق بين الاعتراض على الحكم وتركه كبرًا وجحودًا وبين الإذعان للحكم وتركه تهاونًا وكسلًا، فالأول كفر، والثاني معصية.
لخطورة الكبر قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لا يَدخل الجَنَّة مَنْ كان في قلبه مثقال ذَرَّة من كبر». فقال رجل: إنَّ الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعله حسنة! قال: «إنَّ الله جميل يحبُّ الجمال، الكبرُ بَطَرُ الحقِّ، وغَمْطُ الناس»(1)، فكَما أَنَّ النَّار لَا يُخَلَّد فِيهَا--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (91) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
حقيقة الإسلام هي: الاستسلام لله، ومعنى الاستسلام لله: الخضوع والتسليم له جل جلاله، فأخبار الشرع حقها التصديق، وأوامر الشرع حقها الرضا بها والعمل بمقتضاها، ونواهي الشرع حقها القبول لها واجتنابها.
وبين المصنف أن ما يضاد الإسلام يعود في إصله إلى أمرين هما:
أولًا: الكبر.
ثانيًا: الشرك.
وتفصل ذلك
أما الكبر: فإن الاعتراض على ما ثبت أنه من دين الإسلام فأصله من الكبر ويوصل إلى الزندقة، وإبليس أول من فعل هذا، حينما أمره الله سبحانه وتعالى بالسجود لآدم فاعترض وأَبَى أن يسجد، قال الله تعالى: {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ * قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ} [الأعراف: 12، 13]، فأخرجه الله عز وجل من الجنة، ولعنه وطرده؛ لمَّا أظهر كِبره واستعلن بكفره، وكذلك كل من سار على دربه.
وفارق بين الاعتراض على الحكم وتركه كبرًا وجحودًا وبين الإذعان للحكم وتركه تهاونًا وكسلًا، فالأول كفر، والثاني معصية.
لخطورة الكبر قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لا يَدخل الجَنَّة مَنْ كان في قلبه مثقال ذَرَّة من كبر». فقال رجل: إنَّ الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا ونعله حسنة! قال: «إنَّ الله جميل يحبُّ الجمال، الكبرُ بَطَرُ الحقِّ، وغَمْطُ الناس»(1)، فكَما أَنَّ النَّار لَا يُخَلَّد فِيهَا--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (91) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
ব্যাখ্যা
ইসলামের প্রকৃত রূপ হলো: আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করা। আর আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণের অর্থ হলো: তাঁর প্রতাপ ও মহিমার সামনে বিনয়াবনত হওয়া এবং নিজেকে সঁপে দেওয়া। সুতরাং শরিয়তের সংবাদগুলোর হক হলো সেগুলোকে সত্য বলে সত্যায়ন করা, শরিয়তের আদেশগুলোর হক হলো সেগুলোতে সন্তুষ্ট থাকা এবং সে অনুযায়ী আমল করা, আর শরিয়তের নিষেধগুলোর হক হলো সেগুলো মেনে নেওয়া এবং তা বর্জন করা।
গ্রন্থকার স্পষ্ট করেছেন যে, ইসলামের পরিপন্থী বিষয়গুলো মূলত দুটি বিষয়ের দিকে ফিরে যায়, আর তা হলো:
প্রথমত: অহংকার।
দ্বিতীয়ত: শিরক।
এর বিস্তারিত বিবরণ নিম্নরূপ:
অহংকার প্রসঙ্গে: ইসলামি শরিয়তের অংশ হিসেবে যা প্রমাণিত, সে বিষয়ে আপত্তি তোলার মূল ভিত্তি হলো অহংকার, যা মানুষকে যিন্দিক বা ধর্মদ্রোহিতার দিকে নিয়ে যায়। ইবলিস সর্বপ্রথম এটি করেছিল, যখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে আদমের প্রতি সিজদা করার নির্দেশ দেন, তখন সে আপত্তি জানিয়েছিল এবং সিজদা করতে অস্বীকার করেছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিনি বললেন, আমি যখন তোমাকে নির্দেশ দিয়েছি তখন কিসে তোমাকে সিজদা করতে বাধা দিল? সে বলল, আমি তার চেয়ে উত্তম; আপনি আমাকে আগুন দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে সৃষ্টি করেছেন কাদা দিয়ে। তিনি বললেন, তবে তুমি এখান থেকে নেমে যাও, এখানে থেকে অহংকার করার কোনো অধিকার তোমার নেই। সুতরাং বের হয়ে যাও, নিশ্চয় তুমি লাঞ্ছিতদের অন্তর্ভুক্ত।} [সূরা আল-আরাফ: ১২, ১৩]। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে জান্নাত থেকে বের করে দেন এবং তাকে লানত করেন ও বিতাড়িত করেন; যখন সে তার অহংকার প্রকাশ করল এবং তার কুফরি ঘোষণা করল। আর যারা তার পথে চলবে তাদের সবার পরিণতিও তেমনই হবে।
কোনো বিধানের ব্যাপারে আপত্তি তোলা এবং অহংকার ও অস্বীকারবশত তা বর্জন করার সাথে বিধান মেনে নিয়ে অবহেলা ও অলসতাবশত তা ছেড়ে দেওয়ার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। প্রথমটি কুফর, আর দ্বিতীয়টি গুনাহ বা অবাধ্যতা।
অহংকারের ভয়াবহতার কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার থাকবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।” তখন এক ব্যক্তি বলল: মানুষ তো চায় তার পোশাক সুন্দর হোক এবং তার জুতো জোড়া সুন্দর হোক! তিনি বললেন: “নিশ্চয় আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন। অহংকার হলো সত্যকে দম্ভের সাথে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা।”(১), সুতরাং যেমনভাবে জাহান্নামের আগুনে চিরস্থায়ী হবে না--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৯১), আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিস থেকে।
ইসলামের প্রকৃত রূপ হলো: আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করা। আর আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণের অর্থ হলো: তাঁর প্রতাপ ও মহিমার সামনে বিনয়াবনত হওয়া এবং নিজেকে সঁপে দেওয়া। সুতরাং শরিয়তের সংবাদগুলোর হক হলো সেগুলোকে সত্য বলে সত্যায়ন করা, শরিয়তের আদেশগুলোর হক হলো সেগুলোতে সন্তুষ্ট থাকা এবং সে অনুযায়ী আমল করা, আর শরিয়তের নিষেধগুলোর হক হলো সেগুলো মেনে নেওয়া এবং তা বর্জন করা।
গ্রন্থকার স্পষ্ট করেছেন যে, ইসলামের পরিপন্থী বিষয়গুলো মূলত দুটি বিষয়ের দিকে ফিরে যায়, আর তা হলো:
প্রথমত: অহংকার।
দ্বিতীয়ত: শিরক।
এর বিস্তারিত বিবরণ নিম্নরূপ:
অহংকার প্রসঙ্গে: ইসলামি শরিয়তের অংশ হিসেবে যা প্রমাণিত, সে বিষয়ে আপত্তি তোলার মূল ভিত্তি হলো অহংকার, যা মানুষকে যিন্দিক বা ধর্মদ্রোহিতার দিকে নিয়ে যায়। ইবলিস সর্বপ্রথম এটি করেছিল, যখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে আদমের প্রতি সিজদা করার নির্দেশ দেন, তখন সে আপত্তি জানিয়েছিল এবং সিজদা করতে অস্বীকার করেছিল। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিনি বললেন, আমি যখন তোমাকে নির্দেশ দিয়েছি তখন কিসে তোমাকে সিজদা করতে বাধা দিল? সে বলল, আমি তার চেয়ে উত্তম; আপনি আমাকে আগুন দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে সৃষ্টি করেছেন কাদা দিয়ে। তিনি বললেন, তবে তুমি এখান থেকে নেমে যাও, এখানে থেকে অহংকার করার কোনো অধিকার তোমার নেই। সুতরাং বের হয়ে যাও, নিশ্চয় তুমি লাঞ্ছিতদের অন্তর্ভুক্ত।} [সূরা আল-আরাফ: ১২, ১৩]। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাকে জান্নাত থেকে বের করে দেন এবং তাকে লানত করেন ও বিতাড়িত করেন; যখন সে তার অহংকার প্রকাশ করল এবং তার কুফরি ঘোষণা করল। আর যারা তার পথে চলবে তাদের সবার পরিণতিও তেমনই হবে।
কোনো বিধানের ব্যাপারে আপত্তি তোলা এবং অহংকার ও অস্বীকারবশত তা বর্জন করার সাথে বিধান মেনে নিয়ে অবহেলা ও অলসতাবশত তা ছেড়ে দেওয়ার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। প্রথমটি কুফর, আর দ্বিতীয়টি গুনাহ বা অবাধ্যতা।
অহংকারের ভয়াবহতার কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার থাকবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।” তখন এক ব্যক্তি বলল: মানুষ তো চায় তার পোশাক সুন্দর হোক এবং তার জুতো জোড়া সুন্দর হোক! তিনি বললেন: “নিশ্চয় আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্য পছন্দ করেন। অহংকার হলো সত্যকে দম্ভের সাথে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা।”(১), সুতরাং যেমনভাবে জাহান্নামের আগুনে চিরস্থায়ী হবে না--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৯১), আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত হাদিস থেকে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1067)