এবং ইবাদতের মূল ভিত্তি হলো: বশ্যতা ও চরম বিনয়»(১)।
২ - এবং ইমাম ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «শরীয়তের পরিভাষায় ইবাদত হলো এমন একটি বিষয় যা পূর্ণ ভালোবাসা, বশ্যতা এবং ভয়কে একত্র করে»(২); আর এর ভিত্তিতে যার মধ্যে এই গুণাবলি পাওয়া যাবে, তাকে মহান আল্লাহর ইবাদতকারী বলা হয়।
৩ - এবং শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) এখানে বলেছেন: «ইবাদত হলো এমন একটি সামষ্টিক নাম যা আল্লাহ ভালোবাসেন এবং পছন্দ করেন এমন সকল প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য কথা ও কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে»।
এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, ইবাদতের দুটি সংজ্ঞা রয়েছে।
একটি হলো: ইবাদতকারীর বিবেচনায়; আর তা হলো মহান আল্লাহর জন্য পূর্ণ ভালোবাসার সাথে পূর্ণ বিনয়।
অন্যটি হলো: যার মাধ্যমে ইবাদত করা হয় তার বিবেচনায়; আর তা হলো আল্লাহ ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন এমন সকল প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য কথা ও কাজ; যেহেতু মহান আল্লাহ তা বিধিবদ্ধ করেছেন এবং তাঁর ইচ্ছানুযায়ী তা পালন করা হয়।
শাইখুল ইসলাম বলেছেন: "ইবাদত হলো এমন একটি সামষ্টিক নাম যা আল্লাহ ভালোবাসেন এবং পছন্দ করেন এমন সকল প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য কথা ও কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে। অতএব—সালাত, জাকাত, সিয়াম, হজ, সত্য কথা বলা, আমানত রক্ষা করা, পিতামাতার প্রতি সদাচরণ করা, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, প্রতিশ্রুতি পূরণ করা, সৎকাজের আদেশ দেওয়া, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা, কাফের ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা, প্রতিবেশী, এতিম, মিসকিন, মুসাফির এবং মানুষ ও পশুর মধ্য থেকে মালিকানাধীনদের প্রতি ইহসান করা, দোয়া, জিকির, তিলাওয়াত এবং এ জাতীয় সবকিছুই ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত।
অনুরূপভাবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসা, আল্লাহকে ভয় করা, তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করা, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা, তাঁর ফয়সালায় ধৈর্য ধারণ করা, তাঁর নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করা, তাঁর তাকদিরের প্রতি সন্তুষ্ট থাকা, তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল করা, তাঁর রহমতের আশা করা এবং ভয় পাওয়া...--------------------------------------------
(১) «তাফসীরে কুরতুবী» (১/ ২২৫)।
(২) «তাফসীরে ইবনে কাসীর» (১/ ১৩৪)।