📘 তারজামাতুল কুরআনিল কারীম (আহমদ আলী আব্দুল্লাহ)

একনিষ্ঠ মুসলিমগণ প্রতিদিন যা করে এসেছেন এবং করছেন, যার মাধ্যমে অনারবগণ ভাষার এমন উচ্চমর্যাদা লাভ করেছেন যেখানে তারা আরবদেরও ছাড়িয়ে গিয়েছেন। অথচ এই ধর্মীয় অনুপ্রেরণা না থাকলে তারা কখনোই সেই স্তরে পৌঁছাতে পারতেন না।
দূর-দূরান্তের মানুষের কাছে ইসলামের দাওয়াত পৌঁছে দেওয়ার উদ্দেশ্যে কুরআনের অর্থ অন্য কোনো ভাষায় অনুবাদ করা যে নিষিদ্ধ নয়, তা প্রমাণের জন্য এটুকু যথেষ্ট। যেহেতু অনুবাদ শরীয়তের কোনো অকাট্য দলীল দ্বারা হারাম করা হয়নি এবং এর হারামের ব্যাপারে কোনো ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়নি, তাই এটি একটি শরীয়তসম্মত অনুমোদিত বিষয় হিসেবে পরিগণিত হয়েছে এই মূলনীতি অনুযায়ী যে: (নিষেধাজ্ঞা না আসা পর্যন্ত কোনো বস্তুর মূল বিধান হলো বৈধতা)।
কিন্তু আমার দৃষ্টিতে, অনুবাদ কেবল শরীয়তসম্মত অনুমোদনের ঊর্ধ্বে; কারণ একদিকে যেমন এর নিষিদ্ধতার স্বপক্ষে কোনো অকাট্য দলীল নেই, অন্যদিকে তেমনি এর বৈধতা ও আবশ্যকতার সপক্ষে বহু শক্তিশালী প্রমাণাদি একত্রিত হয়েছে। যার সূচনা হয়েছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুবাদের কাজ ও এর প্রতি মৌন সম্মতির (إقرار) মাধ্যমে এবং যার সমাপ্তি ঘটেছে কুরআনের আয়াত, নববী হাদিস ও ইজতিহাদের অন্যান্য পন্থার ওপর ভিত্তি করে প্রণীত বিভিন্ন ব্যাখ্যা, বিশ্লেষণ ও হাদিস যাচাই-বাছাইয়ের (تخريج) কাজগুলোর মধ্য দিয়ে।
এর বাইরেও এখানে তৃতীয় আরেকটি দিকনির্দেশনা রয়েছে যা মুসলিমদের ভুলে যাওয়া উচিত নয়: তা হলো, আল্লাহ তাআলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সর্বশেষ নবী হিসেবে পাঠিয়েছেন এবং তাঁকে সকল মানুষের জন্য হেদায়েত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি একে সকল ধর্মের ওপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে। তিনি তাঁকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠিয়েছেন, যাতে তিনি মানুষকে মানুষের দাসত্ব থেকে আল্লাহর ইবাদতের দিকে, ধর্মের জুলুম থেকে ইসলামের ইনসাফের দিকে এবং দুনিয়ার সংকীর্ণতা থেকে আখেরাতের প্রশস্ততার দিকে বের করে আনেন। আল্লাহ তাআলা বলেন:
1- {পরম বরকতময় তিনি, যিনি তাঁর বান্দার ওপর ফুরকান নাযিল করেছেন, যাতে সে বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারে।} ১.
2- {হে মানুষ! তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে অকাট্য প্রমাণ এসেছে এবং আমি তোমাদের প্রতি সুস্পষ্ট আলো অবতীর্ণ করেছি।} ২.
3- {আর এই কুরআন আমার কাছে ওহী করা হয়েছে যাতে আমি তোমাদেরকে এবং যার কাছে এটি পৌঁছাবে তাকে এর দ্বারা সতর্ক করতে পারি।} ৩.
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এই রিসালাত আদায় এবং আমানত পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে রাসূল! আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা পৌঁছে দিন। যদি আপনি তা না করেন, তবে তো আপনি তাঁর রিসালাত পৌঁছালেন না।} ৪। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজ্জে তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে দেওয়া অসিয়তের শেষে বলেছিলেন: "আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন (তিনবার)। তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত আছো তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে পৌঁছে দেয়, কারণ অনেক সময় যাকে পৌঁছে দেওয়া হয় সে শ্রবণকারীর চেয়েও বেশি স্মরণ রাখতে সক্ষম।" এই ওয়াজিব যথাযথভাবে পালন করা উচিত এবং তিনি মুসলিমদের নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তারা তাঁর পরে কিয়ামত পর্যন্ত এই ঝাণ্ডা বহন করে চলে, কারণ তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই।
যেমনটি ইমাম শাতবি বলেন: "আর তা এজন্য যে, আলেম হলেন নবীর ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী)। আলেম হওয়ার কারণে বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা তাঁর জন্য অপরিহার্য। এর স্বপক্ষে দলিল দুটি: প্রথমটি হলো, আলেমগণ যে নবীদের ওয়ারিশ এ বিষয়টি প্রমাণিত, যা একটি বিশুদ্ধ (صحيح) ও সুপ্রতিষ্ঠিত (ثابت) অর্থ বহন করে। ওয়ারিশ হওয়ার দাবি হলো বর্ণনার ক্ষেত্রে তাকে তার মূল উত্তরাধিকারীর স্থলাভিষিক্ত হতে হবে। আর বর্ণনা যদি মূল উত্তরাধিকারীর ওপর ফরজ হয়ে থাকে, তবে তা ওয়ারিশের ওপরও ফরজ হওয়া আবশ্যক। বর্ণনার ক্ষেত্রে বিষয়টি অস্পষ্ট (مشكل) হোক বা..."--------------------------------------------
আল-ফুরকান: ১।১
আন-নিসা: ১৭৪।২
আল-আনআম: ১৯।৩
আল-মায়িদাহ: ৬৭।৪

দলীলসমূহের সংক্ষিপ্ত (مجمل) বিবরণ এবং দলীল উপস্থাপনের মূলনীতি (أصول) সমূহের মধ্যে পার্থক্য বর্ণনা করা হয়েছে। দাওয়াত বা প্রচারের মূল ভিত্তি (أصل) হলো শরীয়তের বিধান বর্ণনা করা এবং প্রচারকারীর কাজও প্রচারের পর অনুরূপ বর্ণনা করা।
দ্বিতীয়ত: আলেমদের বিষয়ে এ সংক্রান্ত যে সকল দলীল বর্ণিত হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই যারা গোপন করে আমাদের অবতীর্ণ করা সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলী ও হিদায়াত..."।
"তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করো না এবং জেনে-বুঝে সত্য গোপন করো না।"
"আর তার চেয়ে বড় যালিম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর পক্ষ থেকে তার নিকট থাকা সাক্ষ্য (شهادة) গোপন করে?" এই মর্মে অসংখ্য আয়াত রয়েছে। আর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত আছ, তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে পৌঁছে দেয়।" তিনি আরও বলেন: "কেবল দুই ব্যক্তির ক্ষেত্রেই ঈর্ষা করা যায়: এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং তাকে সত্যের পথে তা ব্যয় করার শক্তি দিয়েছেন; আর অন্য ব্যক্তি যাকে আল্লাহ হিকমত বা প্রজ্ঞা দান করেছেন, যার মাধ্যমে সে বিচার-ফয়সালা করে এবং তা শিক্ষা দেয়।" তিনি আরও বলেন: "কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো ইলম বা জ্ঞান উঠিয়ে নেওয়া হবে এবং মূর্খতা প্রকাশ পাবে।" এই বিষয়ে বহু হাদিস রয়েছে। আলেমদের জন্য সত্য প্রকাশের আবশ্যকতা নিয়ে কোনো মতভেদ নেই। এই 'প্রকাশ বা বর্ণনা করা' প্রাথমিক বর্ণনা এবং অবতীর্ণ মূল পাঠসমূহ (نصوص) ও অর্পিত দায়িত্বসমূহ ব্যাখ্যা করা—উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। ফলে এটি প্রমাণিত যে, একজন আলেম হওয়ার খাতিরেই তার ওপর সত্য বর্ণনা করা আবশ্যক।১
সকলের নিকট এটি সুবিদিত যে, ইসলামের বাণী আজ বিশ্বের অনেক জাতির কাছে পৌঁছায়নি, এমনকি সঠিক (صحيح) রূপেও পৌঁছায়নি। তাই মুসলমানদের উচিত কোমর বেঁধে প্রচেষ্টা চালানো এবং ইসলামের জীবন্ত ও সঠিক দাওয়াত সকল মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য সম্ভাব্য সকল উপায়ে সচেষ্ট হওয়া। অনুবাদ হলো সেই মাধ্যমগুলোর একটি, যার দ্বারা এই ওয়াজিব বা আবশ্যিক দায়িত্ব পালন করা সম্ভব যা তারা রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এবং তার আগে আল্লাহর পক্ষ থেকে বহন করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আমি আসমান, জমিন ও পাহাড়ের কাছে এই আমানত পেশ করেছিলাম, কিন্তু তারা তা বহন করতে অস্বীকার করল এবং এতে ভীত হলো; আর মানুষ তা বহন করল। নিশ্চয়ই সে ছিল অত্যন্ত যালিম ও অজ্ঞ।"২
এটি সত্য যে অনেকে অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, অনুবাদের মাধ্যমে কুরআনের সকল অর্থ তার পূর্ণ দ্যোতনা, ছন্দ, অলৌকিকত্ব এবং হৃদয়ে নাড়া দেওয়া ও অন্তরকে বিগলিত করার মতো প্রভাব সহকারে হুবহু স্থানান্তর করা সম্ভব নয়। তবে অভিজ্ঞতার আলোকে এবং কুরআন অনুবাদের শিল্পে উন্নতির মাধ্যমে মুসলমানরা—যদি তাদের নিয়ত বিশুদ্ধ থাকে—অনুবাদের এমন এক স্তরে পৌঁছাতে পারবে যা যুক্তিসঙ্গত ও গ্রহণযোগ্য। বর্তমানে এই বিষয়ে কিছু গবেষণা সম্পন্ন হয়েছে এবং কিছু পর্যবেক্ষণ লিপিবদ্ধ করা হয়েছে যা প্রথম দিকের অনুবাদগুলোতে বিদ্যমান সীমাবদ্ধতাগুলো দূর করতে সহায়ক হবে। যাহোক, 'যা সম্পূর্ণ পাওয়া সম্ভব নয়, তা পুরোপুরি বর্জন করা উচিত নয়'। প্রফেসর মুহাম্মদ আসাদ তার অনূদিত কুরআনের ভূমিকায় অত্যন্ত সহজভাবে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: অন্যান্য বইয়ের বিপরীতে কুরআনের অর্থ ও ভাষাগত প্রকাশভঙ্গি এমন একটি অবিচ্ছেদ্য সত্তা যেখানে একটিকে অন্যটি থেকে আলাদা করা যায় না। কারণ বাক্যে শব্দের অবস্থান, চরণের ছন্দময় সুর, কুরআনিক বাক্যগুলোর গাঠনিক বিন্যাস এবং কুরআনের প্রতীকী অভিব্যক্তিগুলো যেভাবে ছন্দবদ্ধভাবে ও সুনিপুণ স্বরে জীবন্ত বাস্তব অর্থে প্রবাহিত হয়—এই সবকিছুই কুরআনকে একটি অনন্য সৃষ্টিতে পরিণত করেছে, যা এই বৈশিষ্ট্যসমূহ অক্ষুণ্ণ রেখে অন্য কোনো ভাষায় অনুবাদ করা মানুষের ক্ষমতার বাইরে। তবে এটি সম্ভব যে...--------------------------------------------
১ আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন মুসা আল-শাতিবি রচিত আল-মুওয়াফাকাত ফি উসুল আল-আহকাম (৩/১৭৬)। আল-মাতবাআহ আল-সালাফিয়্যাহ, মিশর। ২ আল-আহজাব: (৭২)। ২

তাঁর বাণী (এর মর্মার্থ) পশ্চিমা বিশ্বের মতো এমন এক জনগোষ্ঠীর কাছে এক সাবলীল ও বোধগম্য ভাষায় অনুবাদ করা প্রয়োজন, যারা আরবি ভাষা সম্পর্কে একেবারেই অবগত নয় এবং সেই অধিকাংশ অনারব মুসলিমদের জন্যও, যাদের আরবি ভাষার জ্ঞান সহায়ক কোনো মাধ্যম ছাড়া সরাসরি কুরআনের পথ খুঁজে পেতে পর্যাপ্ত নয়।১
বর্তমান বিশ্বের প্রতি মুসলিমদের যে দায়িত্ব রয়েছে, তা কেবল কুরআনের অনুবাদের মাধ্যমে সম্পন্ন হওয়ার চেয়ে অনেক বেশি বড়; বরং এর জন্য আরও বিশাল প্রচেষ্টার প্রয়োজন। কেননা বর্তমান বিশ্ব এক বিভ্রান্ত ও লক্ষ্যহীন অবস্থায় হাবুডুবু খাচ্ছে, যাকে বস্তুবাদ এমন সব পথে নিয়ে গেছে যেখানে তার সহ্যক্ষমতা অবশিষ্ট নেই, আবার বস্তুবাদের মাঝেও তাকে ভুলিয়ে রাখার বা আকর্ষণ করার মতো আর কোনো চাকচিক্য অবশিষ্ট নেই … সে চরমভাবে পথভ্রষ্ট হয়েছে। এমতাবস্থায় মুসলিমদের দায়িত্ব হলো ইসলামের জীবন্ত রূপটি তাদের সামনে উপস্থাপন করা, যা তাদের বক্তব্যের আগে কর্মের মাধ্যমে প্রতিফলিত হবে।
মুসলিমদের জন্য এই মহান ও গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব পালন করা তখনই সম্ভব হবে, যখন তারা নিজেদের চিন্তাধারাকে দীর্ঘকালীন স্থবিরতার যুগের বন্দিশালা এবং সেই যুগের স্লোগানসমূহ থেকে মুক্ত করতে পারবে, যেগুলোতে বলা হতো: "অতীতে যা হয়েছে তার চেয়ে উত্তম কিছু হওয়া সম্ভব নয়।" আধুনিক ইজতিহাদের জন্য এই বুদ্ধিবৃত্তিক মুক্তি কেবল এর গুরুত্ব অনুধাবনের মাধ্যমে সম্ভব নয়; বরং এর জন্য শরীয়াহর ব্যাপক ও গভীর উপলব্ধি এবং সেই আলোকে প্রকৃতির সঠিক ব্যবহার প্রয়োজন। এই যুগে ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো গুরুত্বপূর্ণ বুদ্ধিবৃত্তিক ও বৈজ্ঞানিক অবদান রাখা সম্ভব নয়, যতক্ষণ না তার ফলাফল বর্তমান ও সম্ভাব্য বুদ্ধিবৃত্তিক ও বৈজ্ঞানিক মানদণ্ডগুলোর তুলনায় অগ্রগামী হয়। যেহেতু বর্তমান মানদণ্ডগুলো শীর্ষস্থানে একটি সংকীর্ণ পরিসরে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছে, তাই যে কোনো উচ্চাকাঙ্ক্ষীর জন্য সেই পথ এখন রুদ্ধ হয়ে পড়েছে। দিগন্তে ইসলাম ব্যতীত এমন কোনো চিন্তাধারা দেখা যাচ্ছে না যা নতুন কোনো মানদণ্ড উপস্থাপন করতে পারে। আর তা সম্ভব ইসলামের সেই সক্ষমতার কারণে, যা শরীয়াহর জ্ঞান ও প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের মধ্যে এমন এক মেলবন্ধন ঘটাতে পারে, যা সেই সহজাত পূর্ণতা অর্জন করবে যার অভাব আধুনিক মানুষ অনুভব করছে। কারণ বস্তুবাদী সভ্যতা মানুষের অধিকাংশ আধ্যাত্মিক উপাদান কেড়ে নিয়েছে। এর ভেতর থেকে যেকোনো সংস্কারের প্রচেষ্টা ভারসাম্যকে লক্ষ্যহীনভাবে পাল্টে দেবে, যেমনটি আমরা পশ্চিমা প্রতিবাদী আন্দোলনসমূহ, ইসলামি তাসাউফ এবং খ্রিস্টীয় বৈরাগ্যবাদের মধ্যে দেখতে পাই। ইসলামকে এই ভূমিকা পালনের জন্য যা যোগ্য করে তোলে তা হলো ভারসাম্যের পাল্লা দুটিকে পরিমিতভাবে ধরে রাখার ক্ষমতা। এখান থেকেই ইনশাআল্লাহ ইসলামের সেই যুগান্তকারী নতুন মানদণ্ডগুলোর অবদান সূচিত হবে। এর জন্য মুসলিমদের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ওহীর জ্ঞান (শরীয়াহ) এবং উন্মুক্ত মহাবিশ্বের জ্ঞান (প্রকৃতি)—উভয় ক্ষেত্রেই ইসলামের আরও ব্যাপক ও গভীর উপলব্ধির প্রয়োজন হতে পারে। ওহীর জ্ঞান থেকেই প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সঠিক ব্যবহারের দিকনির্দেশনা আসে, যাতে উভয় বিজ্ঞানের মধ্যে এমন সুশৃঙ্খল ও সুসমন্বিত মেলবন্ধন ঘটে যা উচ্চ উৎপাদনশীলতা নিশ্চিত করে। কারণ এই সচেতন মেলবন্ধনের মাধ্যমে মানুষের সুপ্ত প্রতিভার বিকাশ বর্তমানের সকল চালিকাশক্তি ও প্রণোদনার চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী। বরং ইসলামের আকীদার ছায়াতলে জীবন পরিচালনার ক্ষেত্রে এগুলি সবই ধর্মীয় অনুপ্রেরণার তুলনায় অত্যন্ত নগণ্য অংশ মাত্র।--------------------------------------------
১ ভাবানুবাদ। ১

উপসংহার
কেউ হয়তো বলতে পারেন, মানুষের মাঝে ইতিমধ্যে যা বহুল আলোচিত, পরিচিত এবং প্রচলিত হয়ে উঠেছে এমন বিষয়ে এই শ্রম বা প্রচেষ্টার আবশ্যকতা কী? এটি একদিক থেকে একটি সঠিক (صحيح) আপত্তি; কিন্তু আমল ও পরিচিতি থাকা সত্ত্বেও আমাদের অনেকের অন্তরেই অনুবাদের বিষয়বস্তু সম্পর্কে কিছুটা শঙ্কা ও অস্থিরতা কাজ করছে, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে শক্তিশালী আপত্তিগুলোর বর্ণনায় প্রমাণ করেছি। আর এই বিনীত প্রচেষ্টার উদাহরণ তো ইবরাহিম আলাইহিস সালামের মতোই, যখন তিনি তাঁর রবের নিকট বিনীত প্রার্থনা করেছিলেন: {হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন। তিনি বললেন, তুমি কি বিশ্বাস করোনি? তিনি বললেন, অবশ্যই করি, তবে তা কেবল আমার হৃদয়ের প্রশান্তির জন্য। তিনি বললেন, তাহলে তুমি চারটি পাখি নাও এবং সেগুলোকে তোমার নিজের প্রতি অনুগত করো, তারপর প্রতিটি পাহাড়ের ওপর...}